2025082605

撰文：平鞋散人

有倖存者將TCOC 高層成員 YEN 的貼文傳給我，老實說，彥老兄的文字內容沒有想到是這麼典型地符合膜拜團體國際基督教會一貫的說法。即使如今看來此說已漏洞百出，但邪教中人仍樂此不疲以應對外界揭發的義舉。

我幾乎能聽見那熟悉的聲音：外界的揭露與質疑，總是被解釋為「攻擊神的教會」。於是，問題不再是組織自身長期以來的操控與壓迫，而是「外侮」與「仇敵」的挑釁。信徒被召喚著「團結守護神的國度」，而神的國度卻被等同於這個權力金字塔本身。這不過是一種吹口哨壯膽的心虛。

大陸倖存者的見證出現在另一位本地倖存者的臉書頁面。提供了另一種視角：ICOC/TCOC 的「門徒訓練」並非靈修，而是監控與侵入，連戀愛、婚姻、職業都在掌控之下。成員的自由逐步被侵蝕，取而代之的是「若離開組織就失去救恩」的恐懼。當內部出現質疑時，領袖總能迅速反轉語境，把不義的質疑標記為「屬靈攻擊」。

正當我有感於台灣國際基督教會似乎有逐漸放寬戒律教條的傾向時，這篇來自大陸的華人倖存者提醒我們：這組織是以大華人區為範疇進行活動，所以根源本質不變，檯面上的調整無非是避風頭。

YEN 的貼文正是這種結構的縮影。他身為多年在組織中享有話語權的人，理應最清楚其中矛盾，卻依舊選擇把責任推向外界，甚至用「神的國在弟兄姊妹心裡」的說法，來閃避組織的權力結構。這種說辭，看似高舉信仰，其實是迴避責任；看似鼓勵團結，其實是對內部受害聲音的再一次壓制。

從心理角度來看，這是一種自我催眠式的防禦機制。當真相逐步被揭開，當倖存者的傷口浮現，維護者只能不斷強化「我們才是受害的一方」的敘事，好讓信徒繼續把恐懼轉化為忠誠。對外的封鎖，對內的壓抑，正是邪教最典型的自保方式。

或許，YEN 的文字並不是個人獨創，而是一整個體制在其腦中刻下的烙印。吹口哨壯膽的背後，是對真相的恐懼；而真相，終將不會因這些口號而消失。

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