撰文：平鞋散人 表演，是門藝術。這表示它沒有絕對對錯好壞，傳達的是一種感同身受的直觀領會，能不能欣賞表演，端視觀賞者的心，可否與之同步。 yt是個平台，短影音則是新崛起的表演形式。 身為台灣在地邪教組織TCOC的領導人，假嗨哥的表演天分是眾所周知，他詮釋牧師一角也行之有年熟門熟路。 近期，假嗨哥想以十秒八秒這種短影音形式向下勾動青少年，進而帶動拉客業績，在組織內外交迫遭到各方檢視的此刻，這種用心是可以理解的。問題不在這裡，而是「表演」這種藝術形式能不能準確對焦於耶穌的真理？答案當然是不能！ 短影音不能傳達「信息（真理）」，除非簡化再簡化到「金句」程度；表演只能「刻意」呈現唱跳蹦彈之類的「視覺效果」，上山下海的轉換場景，徒增「過得好爽」的質疑。 這種「刻意」的呈現美好吸眼球的心態，卻又套上「野生牧師」的名義，其實是「野生」有餘「牧師」不足，跟信仰基本無關，與真理十萬八千里。那麼，掛上的牧師的招牌又不幹牧師的正事兒，這就不能不說，聖經上「假教師」講的就是這種人！ 這種人的話能信嗎？ （敲碗，下支短影音可以開箱假嗨哥的休旅車和他的露營裝備，順道和師父S老牧的那輛百萬休旅車比一比，有哽喔！會有流量） ##

卅年資深記者，訪總統到遊民，文章縱橫中港台，始終熱愛閱讀寫作，電影旅遊，散步喝咖啡。近來持續重訓健身，經歷風暴，又在恩典中重生。希望每個字每張圖都對人對己有幫助。你不會讀到喃喃自語，而是一個人的生命正誠心和你交流。

重返榮耀

台灣小鄉好好走

表演藝術

神秘力量

學習

20250823 撰文：平鞋散人 對於委身教會的問題，有讀者來訊，散人思索後決定對此進一步闡述。 沒有樹立權威的意思，也不是說我的表述就是答案，不過，這番思考值得讀者們共同品評。 首先，委身教會的論述，重點不在「委身」，也不是「選擇」，重點在「辨識」；我雖寫出了三項委身教會的建議方法，但並不是說這是唯一的標準或正確的答案，重點在「辨識的能力」。 這位讀者回應說，「最初遇見神的教會，就是我的家」，那麼，問題就在：你怎麼知道這裡是不是你「最初遇見 神的教會」？進一步說，怎麼知道遇見的是 神不是鬼？ 最初遇見神表示之前不認識神，不認識又怎麼能辨識呢？不能辨識那不是神鬼不分嗎？於此世代，人何寥落鬼何多，人都寥落了，你遇見鬼的機會比遇見 神大得多！ 所以說要有意識的辨識。憑的就是「認知」。 有對婚姻瀕臨破裂的夫妻分居中，太太仍不斷往家裡送水果送蛋捲送書籍，先生謝絕但太太繼續送，先生於是一狀告上法院說太太騷擾他；法官a認為，水果蛋捲書本都是禮品，送禮品不能算是騷擾；法官b認為，只要當事人不舒服就是騷擾，而且拒絕不聽，應視為騷擾。那麼，請問讀者，是a對還是b對呢？ 答案是：都對。在台灣，法官判的都對。（以上是我為舉例自編的故事不是實例） 我要說的是，法官憑的就是他對法律的認知，可惜的是，人的認知有時是旋轉的是不定的是雙重標準的。 吾人用以「辨識」真理的，正是「認知系統」，膜拜團體TCOC之所以「邪」正因為它是侵入你的認知系統，逐漸加以改變捏塑，最終為其掌控。這是為什麼說，如果沒有辨識就輕言委身，碰上的是TCOC這種鬼，你還以為在「教會」其實已經是認知被鬼牽走。而不自知。 當然有委身教會的問題而且還是大問題。 平鞋散人列出的是總結我自己經驗的方法，但不是統一的標準。只想強調，如果不經過「有意識的辨識」，所喪失的可能是「認知」。 這就讓我想到當年啟勝其人與我STUDY，我曾大聲向他說：「你們這是考研究所！」就是我的認知讓我意識到而有此辨識；啟勝用力反駁「不是考研究所！」我說「就是！」他說「不是！」針鋒相對面紅耳赤數回。原因就是：啟勝開動了他心理防禦機制的一種：否認；因為我正挑戰他的整套認知架構，這套架構正是被TCOC膜拜團體所建立，一旦遭到擊破，可能啟勝的認知系統將轟然崩塌，所以他必須全力反擊用力否認。 我們的認知體系崩塌人就會精神受創。 請用心保護你的認知。以你的認知辨識 神。建構屬於自己的方法委身於有 神的教會。 ## 下面附錄是讀者來訊。## 小弟不才，發表一下對於論述的看法。 沒有委身教會的問題，即然我們都曉得我們神揀選的子民，那麼最初遇見神的教會，就是我的家。 若是因牧師、同工等人的問題離開了家，要先問自己，離開神與我相遇的地方好嗎？不要忘了是我們需要倚靠神，不是神需要我們。 沒有家（教會）的人，沒有遮蓋、沒有光，是在生命冊上名字被抹去的人，回頭吧！不是我們選神的家！ ##

人何寥落鬼何多

20250825 認知系統被破壞以後 撰文：平鞋散人 一個人的認知系統被破壞以後，看待世間的人事物將有一百八十度的改變；如果他的認知系統被奪取，那麼，他會跟著奪取者的指令思考、言行。 但是後果，膜拜團體可不負責！ 最近平鞋散人陸續為文分享，思想所及乃有所感：盡管明白台灣在地的膜拜團體之一國際基督教會（TCOC）組織性長期為惡，吾人有使命必須揭發，進而促使廣大華人中文區的門徒信眾和社會共同警覺，但文字的出發點必須有愛心，必須誠實，必須公正。這樣才能感染人。 不能讓情緒、報復、仇恨、怨懟...奪取作者的認知，調動我的筆尖。 一位深陷膜拜團體廿年的妻子，她的認知改變，將令她對瀕臨破裂的婚姻這麼看配偶：「你是個可惡的渣男，廿年來對我不斷言語暴力，貶低我逼迫我，讓我身心俱疲。永遠對我發脾氣，甚至恐嚇威脅，過去發生這樣這樣那樣那樣的事，你敢否認嗎？現在，你不要用宗教綁架我，你還持續在網路上亂寫，攻擊教會，連最後一個願意關心你的朋友都攻擊，,,,,企圖推責任給教會，問題在你，你有病，這跟教會有什麼關係...，我把你告上法院是司法救了我...」 這妻子的認知已經被破壞、被奪取。 而造成這種認知的膜拜團體正冷眼旁觀、全程監控，關心的，只是這成員能不能乖順地再當健康的血牛供應無盡的資源。 丈夫的辯白就不重要了。說什麼，如果妻子認知不能被救出來，將徒勞。 ##

認知系統被破壞以後

20250815 撰文：平鞋散人 　假嗨哥牧師演員希望大家以為：只要揭發邪教，就等於攻擊教會。真的是這樣嗎？ 　倖存者不斷指出，ＴＣＯＣ組織裡的大頭目們常對外宣稱：凡是指出他們問題的人，就是「攻擊神」、「攻擊教會」。這種話術，把一切質疑都收編為敵意，逼使成員閉嘴。 　然而，揭發的本質，恰恰是提醒與保護。當有人看見火災冒煙而高喊「失火了」，這算攻擊誰嗎？若硬要說那是攻擊，只是因為有人害怕真相被揭露。 被假嗨哥公開疼惜的「很鼓勵」「很屬神的愛」L全職，長達數年安靜聆聽信任他的傷心丈夫、父親完全敞開內心的痛苦告白後，一夕之間背過身來傳文章列出12種「容易陷入憂鬱」的思維模式給其牧師，L的目的是：將這位傷心丈夫標記為心理有問題或「不健康」的人，引導大鵬牧師對其採取精神病理視角，隱性貶抑與道德綁架，加上潛在的邊緣化與孤立行動；這是典型的轉移焦點與心理反轉（Gaslighting）。這種手法與TCOC及ICOC常用的「屬靈憂慮」話術一致，實則在削弱當事對方立場的合理性與正當性。 這正是攻擊。這才是攻擊！　揭發膜拜團體，是為了讓更多人看清真相，不再被同樣的套路反覆欺騙。攻擊，則是以傷害為目的。二者完全不同。 L的攻擊，是披上「關心」的外衣、踐踏長時間的信任，背棄友誼；說明一直以來他從未「共情」對方的苦難，也曝光了「陪伴」的同時則是對他人傷痛的全盤不以為然。 攻擊是出於否定，揭發是基於事實。攻擊往往將不顧一切，揭發則避免夾帶情緒。 　散人一篇篇寫下揭露文字時，有沒有不小心帶入仇恨？有沒有在不知不覺中，把筆尖變成武器？這提醒我，揭發必須帶著誠實與愛心，否則就會落入與膜拜團體同樣的邏輯。 　攻擊只會製造新的傷害；揭發卻可能成為醒覺的契機。這兩者的界線，唯有在內心保持洞察，才分得出來。 假嗨哥不得不公開為L的攻擊美化，因為他明白：被揭發後眾人的醒覺會促成膜拜團體建構的認知系統崩塌，組織就將一夕傾倒；他不得不扭曲變造的公開掩飾，徒然成為另一次攻擊的當眾演示。這再成為揭發的事實基礎。 　所以，當有人問我：「為什麼你要不斷寫這些文章？」我的回答是——若不揭發，就會有更多人繼續被攻擊。更重要的是，邪教將不斷提供豐富的寫作揭發素材。欲罷不能。 ##

攻擊與揭發

20250826 撰文：平鞋散人 　真正的牢籠，不是鐵門，而是一句話。邪教裡的話，往往像火光，在黑暗中閃爍，讓人懷疑自己究竟看清了什麼。 　「煤氣燈效應」是他們最熟練的技術。當信徒提出疑問，領袖會說：「是你信心不夠。」當有人感到壓抑，他們會說：「你太敏感了。」當教義前後矛盾，他們只需一句：「你記錯了。」久而久之，信徒開始懷疑自己，懷疑記憶、懷疑感受，甚至懷疑自己是否還有資格相信上帝。 　這樣的操控不是抽象的，它在生活裡處處出現。有人被逼著承認「我太軟弱」，有人在聚會裡一次次聽見「你不夠火熱」，有人在私下被提醒「不要亂想」。否認、推責、反轉——都是熟練的手法。當一個人被逼到連自己的眼淚都不敢承認時，他就已經被掏空。 　受害者往往不是因為愚昧，而是因為真誠。他們渴望信仰、渴望群體，卻把這份真心交給了錯誤的手。於是，信任被利用，懷疑被放大，自我被切割。日子久了，他們怕自己讀經不夠、怕自己傳福音不夠、怕自己靈修不夠。最後，他們怕的不是神，而是那個一直對他們說「你錯了」的人。 　如何走出來？有人開始默默記錄，把領袖的矛盾話語寫下；有人暗暗尋找外部的聲音，確認自己不是唯一覺得不對勁的人；有人鼓起勇氣離開，才驚覺原來世界並不如他們所說的那樣黑暗。 　我常想，邪教的煤氣燈之所以能長明，是因為它把房間封死，不讓其他光進來。只要還能有一扇窗，一縷外界的風，那火焰就不至於吞噬一切。 　因此，我願提醒每一個人：若有人用信仰之名讓你懷疑自己、否定自己，請小心，那或許不是神的聲音，而只是煤氣燈下的操控。

煤氣燈下的信仰

2025082602 撰文：平鞋散人 　人還在家裡，心卻早已不在家裡。 　邪教奪走家庭，往往不是一瞬間的決裂，而是一種緩慢而隱形的侵蝕。從外表看來，一個妻子依然與家人同住，但她的角色與心靈，已經漸漸抽離。臨床上稱之為「解離」，人在長期高壓環境下失去自我角色的真實感，彷彿在場卻又不在場。 身陷邪教中的妻子可能「配偶」身分已被「姊妹」認知所取代。她或許仍會照看家務，卻像是在完成義務而不是出於愛；她或許仍與孩子同桌，但話語已經稀薄，眼神卻投向另一個「屬靈群體」。 如果丈夫同在邪教中，摩擦與撕裂情況或許好一些；代價可能是更晚醒覺。 　學術上有指出，這種膜拜團體的操控往往以「煤氣燈」式的方式展開——一時讚美、一時否定，讓人無所適從，逐步把安全感轉移到組織之中。於是，她在家庭裡的身份逐漸淡化，妻子的親密、母親的柔情，一點一點讓位給集體的規條與教義。這不是她自願的背離，而是被塑造出來的依附。 　對於家人而言，這是一種極難言說的痛。眼前的人還在，卻彷彿隔了一層看不見的玻璃。丈夫失去伴侶的依靠，孩子失去母親的陪伴，但卻無法確切說出「失去」究竟是在哪一刻發生。那是一種緩慢的空洞化，愛被語言取代，親密被集體的意志取代。 所以，陷邪之妻可能熱衷於將孩子也引向膜拜組織，一家人的共同依附，會令如果其中有一位家人不願意，無形的家庭壓力就會產生。這位妻子將忽略她的家庭角色重要性，完全撲向讓她感到有「抱持感」的組織。 　然而，若只是責怪，她只會退得更遠。理解這背後的心理機制，或許能幫助我們多一些同理。她不是拒絕了家庭，而是被迫將信任交給一個外在權威。當我們看清邪教的「奪家性」，我們才明白，真正被改寫的不只是信仰，而是家庭裡最細膩的親密與真實。 　人還在，心卻不在。這就是邪教奪走家庭最殘酷的方式。

奪家

2025082605 撰文：平鞋散人有倖存者將TCOC 高層成員 YEN 的貼文傳給我，老實說，彥老兄的文字內容沒有想到是這麼典型地符合膜拜團體國際基督教會一貫的說法。即使如今看來此說已漏洞百出，但邪教中人仍樂此不疲以應對外界揭發的義舉。 我幾乎能聽見那熟悉的聲音：外界的揭露與質疑，總是被解釋為「攻擊神的教會」。於是，問題不再是組織自身長期以來的操控與壓迫，而是「外侮」與「仇敵」的挑釁。信徒被召喚著「團結守護神的國度」，而神的國度卻被等同於這個權力金字塔本身。這不過是一種吹口哨壯膽的心虛。 大陸倖存者的見證出現在另一位本地倖存者的臉書頁面。提供了另一種視角：ICOC/TCOC 的「門徒訓練」並非靈修，而是監控與侵入，連戀愛、婚姻、職業都在掌控之下。成員的自由逐步被侵蝕，取而代之的是「若離開組織就失去救恩」的恐懼。當內部出現質疑時，領袖總能迅速反轉語境，把不義的質疑標記為「屬靈攻擊」。 正當我有感於台灣國際基督教會似乎有逐漸放寬戒律教條的傾向時，這篇來自大陸的華人倖存者提醒我們：這組織是以大華人區為範疇進行活動，所以根源本質不變，檯面上的調整無非是避風頭。 YEN 的貼文正是這種結構的縮影。他身為多年在組織中享有話語權的人，理應最清楚其中矛盾，卻依舊選擇把責任推向外界，甚至用「神的國在弟兄姊妹心裡」的說法，來閃避組織的權力結構。這種說辭，看似高舉信仰，其實是迴避責任；看似鼓勵團結，其實是對內部受害聲音的再一次壓制。 從心理角度來看，這是一種自我催眠式的防禦機制。當真相逐步被揭開，當倖存者的傷口浮現，維護者只能不斷強化「我們才是受害的一方」的敘事，好讓信徒繼續把恐懼轉化為忠誠。對外的封鎖，對內的壓抑，正是邪教最典型的自保方式。 或許，YEN 的文字並不是個人獨創，而是一整個體制在其腦中刻下的烙印。吹口哨壯膽的背後，是對真相的恐懼；而真相，終將不會因這些口號而消失。 ##

吹口哨壯膽的國度

撰文：平鞋散人 老實說，由於深諳TCOC國際基督教會這個膜拜團體的熱心人士不厭其詳地說明yen老兄其人其事，散人近日花太多寶貴時光在這位資深邪教中人的身上，殊為可惜；但是，鑑於此人是典型由被害者轉型為加害人，加上思維長期被奪走、不由自主呈現該組織套路，在下於是再耗點筆墨篇幅進一步就其貼文心態，拆穿破解。 總的而言，其人貼文具體展示幾大特徵：一，引用聖經樹立權威二，屬世屬靈二元對立三，敵我矛盾防禦工事四，混淆聖經繞圈套路五，訴求審判墮落要脅六，信者恆信說者自說 講完了。 不信，上網去查找一下基本就是如此。 文首總引聖經只有一個目的，就是建立權威發言地位；所引經文得著、失喪生命，其實是不好理解的，大概意思是「兩種不同生命的意義，其一是自我肉體屬血氣的生命，另一種自 神基督屬靈的生命，人若因怕跟從主，不肯背主十字架為祂受苦，不承認主，想愛惜保全自己肉體的生命，則將失去屬靈的生命。」屬世屬靈的二元對立，正是授予邪教組織以「屬靈」自居、站在制高點宰制被害人的經文工具；其實耶穌希望我們在屬世的生活中也能活出屬靈的生命，而不是棄絕屬世的一切追尋空無的屬靈。進一步說，更不是那種有一堆破事臭事的假基督徒有資格置評的。 YEN這人是不是假基督徒我無資格論斷，但據說這個組織早年是有人可以直斥門徒、並在聚會時責其下跪認罪悔改，而本文主角這位人士正是熱衷此權柄，擅長發揮斥罵功能的高位者之一？由於我未經其時，這部分由曾經歷過的人去見證評述吧！ 更誇張的是，經歷那時代的倖存者不少人是深知其人的黑歷史，只是不方便再揭醜事罷了。 現在，這人還要一副道貌岸然說什麼生命不生命，這不是可笑而諷刺嗎？ 呼籲團結，抵抗外侮，這對膜拜團體而言是經常要發動的；至於拐來拐去的屬靈屬世，其人不會明白說清楚，因為說得太簡單理解容易被識破，他寧可聽者認知旋來轉去；然後話鋒一轉，警告人審判的可怕，暗示你「不然就會如何如何」，但同樣也沒有說破；再次留下信者恆信的空間，因為，YEN其人本就是對身陷者放話。對局外人和醒覺者來說，他的發言如同空氣。 那麼，幹嘛還要浪費時間分析這人的思維呢？ 說穿了，實在因為這個人太典型了，所以就借來當樣本使使，有興趣的人可以再繼續研究觀察。沒必要者也就別再浪費時間了！ ##

不值得討論的人

撰文：平鞋散人 　小魚在信中提到，暑期國外 camp 剛結束，場面熱鬧非凡，短視頻上滿是「假嗨哥」唱跳吸睛的片段。可是，這樣的外在熱鬧，卻掩不住內在的空洞。當一個教會靠噱頭吸引青少年，卻避談歷史創傷、不敢承認過去的錯誤，所呈現的，不是健康的更新，而是另一種「假象經營」。 　對青少年的「魔鉤」設計，往往以娛樂為包裝──用短視頻節奏，用「火熱」氛圍，用偶像式的表演，讓年輕人以為自己身在潮流的信仰運動中。然而，這樣的熱度只是舞台燈光下的光暈，一旦散去，留下的往往是更深的失落。因為年輕人會發現，這裡能給的，不是誠實面對罪與恩典的空間，而是靠活動維繫的集體情緒。 　真正危險之處在於：這種「假嗨文化」讓青少年過早地學會戴上屬靈的面具。他們在 camp 裡唱跳吶喊，回到日常卻依舊孤單、困惑，卻沒有人教導他們如何誠實面對軟弱。長此以往，這一代人只學會了「表演屬靈」，卻沒有體驗過「真實信仰」。這正是邪教最擅長的操控手法：先用情緒點燃，再用群體壓力套牢。 　小魚的話說得犀利：「為什麼我們不能坦然的寫下自己的歷史？」若一個群體在營造快樂的 camp 之外，卻對過去的抄襲醜聞、權力壓制、弟兄姊妹離散保持沉默，那麼這份「快樂」就等於空白支票。年輕人早晚會醒覺：那些唱跳短片再多，也填補不了屬靈的空洞。 　領導者或許以為，靠 camp 就能留住下一代。但事實上，真正留得住人的，不是舞台，而是誠實。當青年看到教會仍然掩蓋罪、仍然不肯揭發錯誤，他們會比誰都敏銳地察覺矛盾。這也是為何「超倫們」選擇離開──因為他們要保護的，是與神的真實關係，而不是繼續被困在假嗨的幻象裡。 　所以，問題的癥結不在 camp 本身，而在於 camp 被當成遮羞布。沒有揭發，就沒有醫治；沒有悔改，就沒有更新。假嗨或許能營造短暫的高潮，卻無法帶來真實的救贖。青少年認識 神明白真理並不容易，因為這條路未必「好玩」，用刺激打雞血式的假嗨引入信仰，其實是為充業績拉客。

假嗨背後的真空

20250828家，才是出發點與終點站 撰文：平鞋散人 我們常問：信仰的力量，應該最先改變誰？其實答案很清楚——就是在我們家裡最親近的人。可是為什麼，有些人熱心於教會的活動，卻在家人面前留下缺席的身影？ 保羅說得直白：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。」（提前五章八節）這節經文不是裝飾用的，它直指一個核心：家庭責任不是附屬，而是信仰的根本。那麼，我們是否敢問自己：在我的家人眼中，我的信仰有讓他們更得著溫暖與照顧嗎？ TCOC 膜拜團體的模式往往把「活動」凌駕於「生活」之上，把「聚會」凌駕於「家人」。一週的日子被各式各樣的安排填滿，生計與親情反而成為「屬世界的事」。這種教導，表面上看似屬靈，實際卻切斷了神所設立的第一個群體——家。 讓我們換一個角度思考：如果一個父親長期忽略家中孩子的需要，卻熱衷於帶查經，這樣的「屬靈」真能討神喜悅嗎？如果一位姊妹為了出席活動，常常將年邁父母留在角落無人陪伴，這真是「榮耀神」嗎？ 其實，聖經的答案更簡單也更務實。主耶穌在十字架上，仍然把母親交託給門徒約翰，這就是生計與家庭責任的最終寫照。信仰不是逃離，而是承擔。 所以，我們不妨誠實地提幾個問題來檢視： 如果家人需要陪伴，而教會的活動同時要求出席，我會如何選擇？ 我的工作態度，是否讓同事看見一個負責任的基督徒？ 我有沒有刻意保留固定的時間，專門給家人，讓他們因我的信仰而更得益處？ 真正的信仰，不是把家人丟給組織來解釋，而是把愛帶回家，成為父母的安慰、配偶的支持、孩子的榜樣。生計不是攔阻，而是講台；責任不是負擔，而是信仰的果子。 如果一個群體叫人切斷這些最基本的關係，那麼，它究竟是帶領人更像基督，還是把人推向一個沒有根的漂泊？這問題，每個信徒都應該勇敢地問自己，也問那個組織。 ## 屬世與屬靈之間 ──撰文：平鞋散人 真正的張力，不是「屬世VS屬靈」，而是「屬肉體VS屬聖靈」。 然而，許多群體特別喜歡操作一種二元對立：凡不在組織內的，就是屬世；凡屬於他們體制的，就自稱屬靈。TCOC 國際基督教會在這方面尤為明顯，他們經常把「屬世」直接等同於「犯罪」，而把「屬靈」等同於「順服組織」。這種話術簡單有力，卻嚴重偏離了系統神學的真理。 從神論看：聖經宣告「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」（詩二十四1）。受造界原本是良善的，並非本質上的罪惡。若把世界本身一概視為「屬世邪惡」，那麼整個創世的秩序與神的美意就被否定。 從基督論看：道成肉身是最有力的駁斥。基督親自進入歷史，成為完全的人，與我們一樣吃飯、走路、工作。如果屬世與屬靈是不可調和的二元對立，基督的道成肉身豈不是自陷其中？相反地，祂的降生顯明神聖與人性可以在一位救主身上完美結合。 從人論與罪論看：人既有靈也有體，罪不是因為「身體物質」或「生活現實」，而是人心背離神的意志。二元對立常常導致信徒輕視家庭責任、職場專業與文化參與，好像只有待在組織內才算聖潔。但聖經指出的對立不是「屬世／屬靈」，而是「順服聖靈／順從私慾」。 從救恩論與末世論看：救恩是全人的得贖，不只是靈魂的抽離。啟示錄的應許是新天新地，不是逃離世界，而是更新世界。若把「離開世界」誤作「追求屬靈」，那就是縮減了福音的廣度。 這些觀點表明，TCOC 將「屬世」當作控罪的口號，將「屬靈」當作組織合法性的包裝，結果製造了信徒的認知錯亂：他們開始自我攻擊，以為照顧家人是屬世，在職場努力是屬世，享受生活之美是屬世。這樣的心態不但不合乎聖經，反而使人遠離了神最初的創造目的。 因此，若真要分辨，我們該問：我的生活是出於自私的肉體私慾，還是出於順服聖靈？是出於愛人、榮耀神，還是出於組織的壓力？這才是系統神學所指出的真正對立。 信仰不是要把世界推開，而是要在世界中作鹽作光。當一個組織過度強調「屬世即罪」，它實際上只是為自己的權威築牆。那麼，我們就該勇敢地拆穿：這不是神的教導，而是人的控制。 ##

鮮活縱橫

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