清明.念佛.大孝(象山慶26.4.4) --全文 https://blog.udn.com/6ccc7d15/171936919

    釋尊示範對父母的盡孝,藉世俗的奉養,勸他們皈依三寶,利益未來世。宋以後「持戒與孝行」融合,成了新的孝道。

    孝為百善之先:父子→兄弟→夫婦→朋友→君臣


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淨土門 : 人生忽如寄,樂邦歸去來--象山慶-娑婆假名我,淨土法性身:輕鬆.寬坦.悠閒.隨緣=眾善隨喜,法義切磋

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四馬喻--往生機(象山慶26.3.30) https://blog.udn.com/6ccc7d15/187731055

佛典中常用「牧牛、駕馬」為喻,教導行者「制馭六根、調伏心性」；五官六識若任其向外攀緣,可能帶來散亂與耗損；若能妥善的制約、引導,也可成為「行善止惡」、乃至「遠惑趨道」助緣而利己

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教化

佛陀

象山

佛教

醉生夢死

四馬喻--往生機

AI-念佛,對話錄(象山慶26.3.27)https://blog.udn.com/6ccc7d15/article

      友人A: 現在是AI科技接管的世代。以假亂真，真假難辨。該賀該悲？幾天前法義分享，談及AI問題，AI的智慧是人類給予的 ，是人類創造的，所以它是「人法」。這娑婆世界是個

人類

智慧

AI-念佛

如來威神之力(象山慶26.3.2)  https://blog.udn.com/6ccc7d15/186773031

娑婆眾生「煩惱」深重、「疑謗」成習,因此,念佛往生之特門,成了「難信易行」之法,如何破解這幾乎是矛盾無解的宿命?



神秘力量

如來威神力

阿彌陀佛「不棄」惡人(象山慶’’23.6.23) https://blog.udn.com/6ccc7d15/179465689

娑婆眾生或皆是不同形式之重刑犯，一輩子的身口意三業，無惡不造(五逆十惡)，傷己又傷人，只是有些並未觸犯世間刑法，或雖犯而未被發現提告。然而，我輩對自己的作惡成習，似乎無

自我成長

重刑犯

佛不棄惡人

念佛-真諦與俗諦(象山慶26.3.22) https://blog.udn.com/6ccc7d15/187583276

友人問：蓮友中也有〇〇人,她認為「念佛求往生」是真諦,「做〇〇事」是俗諦,這樣對嗎？

   慶答：您覺得如何?

   友人：看她的心態是否全靠佛力？若認為念佛功德不夠往生,

心血管疾病

真與俗

信智相通可先後(象山慶26.3.20) https://blog.udn.com/6ccc7d15/183157133



國際

信智相通可先後

老苦與關懷(象山慶26.3.19)https://blog.udn.com/6ccc7d15/187519875

有人說：到養護中心「關懷」孤苦的老者們,遙想當年悉達多太子出四門,見「老病死」與「沙門」，而捨家修證「解脫道」而成佛的心情；也由此感恩彌陀較眾生「念佛往生」的大愛,我願走到人群中散播「

養護中心

老苦與關懷

以苦為師(象山慶26.3.16) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article

友人說: 老了才有智慧。

慶答: 是啊,經歷了人世的滄桑與挫折之後,較有厭離心,較看得開。

友人: 我今生的業報,比你的身世更苦。

慶答:「苦」是感受性的,每個人的認知與承受力不一樣

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以苦為師

菩薩/祖師「依經造論」之歸敬文(象山慶26.3.8) https://blog.udn.com/6ccc7d15/187061453

經、律、論三藏之首,先述「歸依、禮敬」佛菩薩及三寶。印度論師造論,論之前皆冠以「歸敬頌」[1]--為了傳承並闡釋佛陀教法,先對佛及相關祖師皈敬。據說,梵文《無量壽經