在過去幫忙協助一些體驗活動的時候，或者是碰到新加入的夥伴，偶爾會與大家討論到一個問題：津輕三味線有辦法自學嗎？
近年因為Covid-19疫情，開啟了跟老師遠端上課的方式，也在網路上找到了不少教學資源從這些學習資源受益良多，因此來稍稍整理一下學習心得。

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津輕三味線自學談

最早一開始知道有關津輕三味線比較詳細的歷史與沿革，是在2008年雅勝老師來台的體驗會上。此後除了自己在網海中撈資料，也有許多台灣的前輩、同好們紛紛整理相關的資料在網路上分享給大家，使得想認識津輕三味線不再像是2005年以前幾乎無中文資料可查，漸漸有越來越多豐富的內容可供參考。

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津軽三味線となる：渡海而來的異國樂器

如果這個世界上有樂器學習難度排行榜，私以為津輕三味線應該可以排在前10名不成問題。
除了樂器本身演奏技巧的難度外，對於外國人來說，最辛苦的莫過於語言的隔閡，對於日語能力不足夠好的人來說，真的是在學習上會不斷地撞牆。
漸漸幫自己累積出了學習津輕三味現實會碰到的一些用詞，即一般學日語不會特別學習到，但演

學習

津輕三味線學習相關名詞

〈平成音頭〉創作的時序是在1989年，顧曲名而思義，是因為當時明仁天皇即位改元而創作的曲子。
雖然曲名冠以「音頭」，歌曲中也保留了民謠囃子的特色，但基本上可說已是流行演歌，但稍稍加了點傳統民謠的醍醐味。

平成音頭與台灣姑娘

相傳〈こきりこ節〉是日本最古老的民謠之一，而其非常具有特色的謎樣歌詞，也是這首民謠最獨特之處。
〈こきりこ節〉為富山縣民謠，發源自五箇山（ごかやま），流傳於五箇山（ごかやま）、上梨（かみなし）等地，與〈越中おわら節〉、〈麦屋節〉（むぎやぶし）並稱富山三大民謠。

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日本最古老的民謠之一〈こきりこ節〉

非常喜歡日本民謠的原因之一，就是民謠在各種不同版本的歌詞中，許多都必定會有幾版歌詞，是歌頌在地的美好物產與風光。大正後期出現的新民謠，許多也保留或刻意強調呈現這種特色——雖然現在回過頭來看，其實這樣的歌曲就是帶有強烈目的性的「宣傳曲」。

來去蓬萊島：〈臺北音頭〉中的帝國凝視

2020年春，驚蟄雷晚了好些天。
雷響後，離開又回到打告，照顧這些孩子們的時候翻開紀錄發現，
長膘紀錄的最後一筆，已經是一年多前了。

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驚蟄晚雷後，清明雨紛紛。

自東安古橋下遠眺牛欄溪
如何保存屬於自己家鄉、自己土地的故事與記憶有許許多多的方式，而在城鄉差距仍舊不斷擴大、人口外移狀況嚴重的城鄉，更是個不簡單的任務。位於新竹的關西則用了一個獨特、也非常具有意義的方式——把已經消逝，過去前人們曾經行走的「渡南古道」找回來。

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關西、渡南。那條回家的老路

說到台灣人最熟悉的「日本民謠」，除了〈素蘭小姐要出嫁〉所蘊含的〈ソーラン節〉外，大概就是〈東京音頭〉了吧！〈東京音頭〉為昭和8年（1933），由中山晉平所作曲，西條八十所作詞，融入民謠曲風的演歌。其前身可以追溯至昭和7年（1932），為日比谷公園的盆踊り所創作，使用〈鹿児島おはら節〉作為前奏的〈丸の

國民熱歌〈東京音頭〉

許久沒紀錄，臨時上帖，實在是由於情緒著時低落，希望壞情緒能得到抒發。
傍晚巡田水，發現，剛上盆不到一個月、前二天才給過水肥的肉不見了。
整個讓人錯愕又震驚。
養肉長肉二年多，被盜肉是第一次發生。

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