希臘神話重構（Greek Myth Retelling）是近年來歐美書市大為熱門的題材。這類神話重構常常會遇到兩個問題——該保留多少原典？是否要完全用現代的觀念去審視神話？ 隨著大量的作品誕生，自然也會有偷懶與粗製濫造之作出現，作者不費心研究或試著融入原始文本，而只是把自己的觀點強硬地塞入某個比他們更古老、更廣為人知（或沒那麼廣為人知）的虛構人物口中。 重構神話就像是創作同人作品（事實上也是），你不需要再創造新的人物、新的事件、甚至新的故事了，以至於有些作者在「寫好一個故事」這件事上變得格外偷懶。我覺得最令我難受的，是看到作家以女性主義之名，卻變相加強刻板印象，繼續施行好女人／壞女人之分。 以那位「全世界最美的女人」海倫為例，幾乎，幾乎每一個現代重塑文本的海倫，都會遭到譴責、醜化、視為蕩婦、或是所有女性的公敵。而這些攻擊甚至是出自同為女性的作家之手。即便是寫出《使女的故事》的瑪格麗特・愛伍德，在《潘妮洛普》裡也將海倫視作輕易挑起戰爭的膚淺女子，來對比擁有貞潔美德的潘妮洛普。 即便沒有海倫，也會有其他與主角為敵、符合傳統女性美好要求的女性遭遇類似的醜化。Come on，都二十一世紀了，何必呢？幾千年前的《伊里亞德》都會為海倫辯護，甚至希臘悲劇名家歐里比得斯（Eurypides）都寫出了一齣劇來為海倫翻案，設定是海倫並沒有遭劫到特洛伊，淪為三名女神競爭最美女神之名的犧牲者，而是留在埃及；被帕里斯帶走的只是赫拉與雅典娜捏造出的幻影，而戰爭依然打了足足十年才結束。 海倫的幻影，這是什麼天才想出來的劇情！雖然海倫脫身災禍，但她得知幻影的壞名聲使得家族蒙羞、家人羞愧而死時，她是如此哀傷。所幸最後她仍與丈夫重逢。夫妻倆思考該如何逃出埃及，海倫以智慧巧取了想強逼她結婚的國王，謊稱要替已死的丈夫進行海葬，打破第一段婚姻的誓言，而米涅勞斯與海倫則趁機搭船離開。 真是意想不到的前衛作品，是吧？ 大衛・蓋梅爾的《特洛伊三部曲》，筆下幾乎沒有「女性被視作物品，可肆意讓渡糟蹋的命運」，安卓瑪姬沒有、卡珊德拉沒有。卡珊德拉一樣擁有預知的天賦，但她的預言不被採信是因為她還是孩子，並因為幼時的發燒而變得恍惚不定。他更是不讓海倫再背負「紅顏禍水」的罪名，將戰爭的根源從「國王們為了避免再次爭奪海倫而發誓」，直指向邦國間相互擴張抗衡的野心。其他與特洛伊戰爭相關的人物各個刻畫得血肉豐滿。作者自己增加的原創人物也同樣讓人喜愛。 蓋梅爾不只是大膽地重構這部史詩，而是扎扎實實地寫出一部史詩，並緊扣著讓人物向命運抗爭的主題。比起強行散播理念說教，卻讓故事空洞乏味，不如就單純寫好一個故事，它自然地就會孕育出讓讀者能領悟的核心。

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