乾坤國寶
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本文提供陰宅卯山（兼乙甲）風水操作指引，包含吉凶判斷、擇日、避煞、五行制化等實務操作要點，並附表格說明年份、方位、時日禁忌與節氣應用，以及新墳造立、修舊墳的建議。
本文探討陰宅風水，尤其同一條龍脈上多個墳墓的影響。從經典文獻、理論分析、案例以及解決方案等面向，深入淺出地說明同龍共脈墓穴的風水注意事項，並詳細介紹界氣石的歷史淵源、風水意義及設置方法，以期避免爭氣、壓氣等問題，維護家族風水及和諧。
在傳統陰宅風水與擇日學中，談到「乎人」這個詞，常見於一些舊籍或地師口訣中。
這個詞其實是「呼人」、「孚人」、「符人」、「附人」等詞的訛音或地方音譯，其意義在於：
與擇日之吉凶、用事成敗有關聯的參與者或受事者，尤其指的是一、【乎人】是誰？
在安葬擇日中，「乎人」泛指
楊筠松法脈系統表：
楊筠松
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旁 傳曾文瑞 厲伯紹 范越鳳 劉 淼 葉 七 邵庭監
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三 傳賴文俊 曾十七 丘延翰 蘇粹明 方十九 張五郎
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四 傳劉 雍 丁
一、漢晉時期：理論奠基
青烏子（傳說人物，託名漢代）著作：《青烏經》（又名《葬經》）註解：最早見於《舊唐書·經籍志》，被尊為風水鼻祖，但學界考證為託名之作，真實性存疑。
郭璞（西晉，276–324）著作：《葬書》（又稱《葬經》）註解：首見於《宋史·藝文志》，系統提出「乘生氣」「藏風得水」理論，確
歷代風水大師一覽表
清代江西興國縣風水國師，盧三峰傳奇國師盧三峰傳國師盧三峰者，予江西興國縣族老，清雍正時人亦然。精堪輿學，判吉凶如神。聞因詔對失言，棄祿逃隱，往來閩粵間。所至，機與人造福，徒情侶亦日眾。嚐至吾甯，今石馬等處，雪泥鴻爪，猶未盡沒，蓋三百餘年於茲矣！予坊諸獲福家，尚有能迷當時決休咎語
來水發祿速發訣，放水流祿二代絕，
城門生旺禾過後，但把祿訣向龍數。
祿水流去休萬物，婦人難尋子孕求，
流破祿堂終須絕，癸丁午口絕胎謀。
四維之向如何斷，流破四生定絕後，
乾坤根為四維，寅申巳亥為四生。
乾坤根巽夾生龍，水流生口不絕宗，
祖師親點真口訣，千金不可輕傳人。
三元風水來水速
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【堪輿中的胎息孕育：龍脈結穴的生命歷程】
在堪輿（風水）學中，「胎息孕育」是一種用以形容龍脈結穴過程的比喻，描繪了地氣從開始孕育到最終形成龍穴的完整歷程。這一過程象徵生生不息，如同生命的孕育與誕生，是判斷龍脈吉兇、結穴成敗的重要依據。
一、總體概念：龍脈行度的生命之旅
從太祖山發源，經少
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胎息孕育神変之無窮。
胎者：行體至主星起頂結穴,如同婦女懷胎,
息者：龍氣落脈送氣之管道,如嬰兒之臍帶
孕者：由脈運送至穴位,太極中心氣所融結之地,
育者：生成或繁育之原理。
這段內容講的是風水中"龍脈結穴"的原理，即如何找到吉祥的葬地或住宅位置，用"母親懷孕生子"的過程來比喻大自然中"山
先宅後墳，墳若興宅必退。
先墳後宅，宅既盛而墳自衰。
這兩句話精辟地指出了陽宅與陰宅在風水氣場上的根本性矛盾與競爭關系。它們對“氣”的需求和營造的環境是相互沖突的：
陰宅： 需要靜氣、龍氣、凝聚之氣，忌擾動、喧鬧、汙穢。
陽宅： 需要旺氣、生氣、流通之氣，帶來人丁、財運、活力，本身就會產生擾
