正念靜坐
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此岸即彼岸，
彼岸即此岸。
回頭是岸，
實則無岸。
是心造岸，
是心是岸。
無岸～
【此岸彼岸：從未分開】
我們總以為，河的這一邊是煩惱、是此岸；
河的那一邊是解脫、是彼岸。
於是拼命游、拼命找，以為到了對岸就沒事了。
但你有沒有發現——
你游了很久，彼岸永遠在對面。
為何許多修行多年的信徒，依然停留在「知解」階段，無法進入「實證」？本文深入探討知解與實證的區別，點出最大的問題在於「只會看別人，不會看自己」，強調修行是個人的事，唯有「做」，而非僅止於「知」，才能真正體悟生命的實相，找回內在的平靜與快樂。
朋友問我：為什麼說「世事如幻」？
我說——
我舉個例子。
我們的心，就好像一面鏡子。
透過眼、耳、鼻、舌、身、意，
我們感受著外界的形相、聲音、香氣、味道與觸碰。
但這一切感受的總合，就像鏡子的反射。
最後留在心上的，都只是「曾經」有過的經驗，
就像鏡面上的影像，轉瞬即逝。
原來，真正的放下，是突然發現：那些相，已經不再吸引我了。
剛剛在回 LINE 時，突然有個感想。
大家都在傳早安圖、短影音、老同事群組的照片、國畫……
我竟然一點想點開看的念頭都沒有。
腦中浮現《金剛經》的一句話：
「凡所有相，皆是虛妄。」
既然凡相皆虛妄，
心中自然不起執念，
也不再被這些畫面牽
簡單來說，人不一定要有宗教信仰，但，最好要有。
為什麼我會這麼說？人出生在這世間，
本來是沒有宗教信仰的，但隨著人們不斷地受苦，
才有了許多巫師、創教者來到世間，為的就是四個字：「離苦得樂」。
🔍 我們在害怕什麼？
從原始人的生活開始，
人們崇敬天地是因為「畏懼」大自然。
我們的身體，是我們最珍惜的， 但我們卻不是它的主宰。 身體會長大、會變老、會生病， 我們無法完全掌控它。
既然無法掌控， 那麼會經歷生死的只是「肉身」， 而我們的真心本性，才是不生不滅的。 佛家稱之為**「無生」**—— 根本沒有生，又怎麼會有死？
🌿 真心本性不會死，怎麼知道？
回想
生命本來就充滿試煉。
不可能一帆風順，也不可能沒有挫折。 很多人以為功成名就後就會幸福， 但人生從來不是這樣運作的。
真正讓我們痛苦的，
不是外在的事情， 而是—— 從睜開眼睛開始就停不下來的思想。
一會兒想東、一會兒想西，
像一匹拉不住的野馬， 把我們拖著跑。
🌿 那真正的「
一位學佛多年的朋友，透過一位有通靈經驗的共同好友找上我。
說是想了解家人的未來。
我一聽就笑了，我不懂神通，更看不見未來，
索性請她先體驗一段藏傳瑜伽。
只見她做完旋轉運動後，在榻榻米上躺了許久。
過一會，手在空中輕輕揮動，沒有大動作，卻顯得寧靜。
練完後她驚訝地說：「真的很神奇
與基督徒好友對話的經驗
十餘年前，在自己智慧初開時，朋友介紹我與一對素未謀面的牧師夫妻見面，目的是為了緩和他們與兒子之間的緊張關係。
前一天，我特地先去見了這位國中生。孩子當時有點肉肉的，看起來還真有點可愛（本性）。第二天晚上，我就與牧師夫妻坐下來喝茶了。
實在講，我根本不認識人家，只知道
探討靜坐時雜念紛飛的現象，並提供創新的解決方案。文章指出，許多人誤以為應透過「觀死亡」來平息雜念，但實際上，這可能加劇心神不寧。真正有效的方法是「觀」雜念本身——覺察、觀察雜唸的來源與意圖。透過「觀」的力量，我們能辨識並馴服內在的「小我」，重新掌握當下的覺知，最終實現內心的平靜。此文也釐清了「活在當下」與「活在習慣」的區別，強調時時保持覺察的重要性。
