張峻瑋｜方格子 vocus

張峻瑋

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這裡是張峻瑋的部落格，寫一些日常的觀察。

由新到舊

一個喜劇外行人看台語open mic2月25日去卡米地看台語的open mic，聽說這是他們的第一次嘗試。以前我沒有看過現場的open mic，出於好奇，揪了幾個人一起去卡米地看台語的open mic。在分享我的看法之前，有必要說明台語的語言特性。這次上台嘗試open mic的人多數都是不太會講台語的人，且多為華語使用者。台語與華

太宰治《人間失格》人間、失格。もはや、自分は、完全に、人間で無くなりました。我喪失了做人的資格。我已經完全不算是一個人了。太宰治的《人間失格》可視為其半自傳性質的作品，故事主角大庭葉藏是太宰治的投射。故事分為三篇札記，用第一人稱平鋪直敘地述說自已短暫的一生。太宰治號稱「無賴派」掌門，我覺得這就是他不斷

日語的「先」被一個日文字弄得邏輯有點亂。

今日は何色？最早的日本只有四種顏色：黑色、白色、赤色，以及「あおい」。其他三個應該沒什麼歧異，「暗い(kurai)」的顏色是「黒い(kuroi)」，「明(ake)」的顏色是「赤い(akai)」，那這個あおい到底是什麼？

考完N2了！一些學日文的過程概述

從〈Sing my pleasure〉看日文的讀寫分離看Vivy總集編的時候，發現原來我原本認知到的歌詞跟官方的很不一樣。於是想寫一篇關於在日文中一個很重要的特性，就是讀寫分離。中文跟大部分拼音語言最大的不同，就是我們各種方言共用一套文字系統，但是我們有各自的念法。例如「大」，華文讀作ㄉㄚˋ，福佬話文音讀作tāi，白音讀作tuā。日文本身沒有文字，

聊聊所謂創作我們先不談論羅蘭在說這句話時身為「作者」的「他」是否如實象徵性地「已死」，我想談的，是假定此一命題為真，那對於創作會有什麼影響。

Benedict Anderson《想像的共同體》在探討民族主義（Nationalism）之前，得先看看這是什麼意思。作者定義為「一種想像的政治共同體——並且，它是被想像為本質上有限的，同時也享有主權的共同體。」

四六事件與臺灣大學四六事件可謂白色恐怖的前哨戰，但似乎好像大家也不怎麼熟，歷史課本只有約略提到因為三二一雙載事件，然後似乎與臺大與師大有關。那到底是怎麼一回事？

いしき蒼太《重現夢境》故事簡單來說，男主角一宮跟女主角雙見都是神社經營者後代，他們都有一種能力：預知夢。他們可以在夢中得知未來。這時他們有兩個選擇：照著夢境所呈現的未來走，那這樣一切正常；或者是逆轉夢境，改變未來，而這樣的副作用就是從此以後再也無法擁有預知夢的能力。

巴勒斯坦之殤看完《巴勒斯坦之殤》後，寫一下目前對以巴衝突的一些看法。

該死的阿修羅《該死的阿修羅》是以三部曲的形式呈現，此文將圍繞在這三部曲上，介紹其功能，並以六個人物詹文、阿興、琳琳、黴菌、小盛、Vita為主軸來探討。

從《夢灯籠》談《你的名字》中鏡頭與音樂的運用這篇文章談論了新海誠導演的作品《你的名字》開頭中使用的鏡頭和音樂運用。文章分析了電影的影片節奏，片頭場景以及音樂的使用。

人本斗六EP3 — 斗六圓環圓環設置的目的在於減少交通號誌的設置、減少車輛交織的機會，以達成減少車禍發生的可能性。今天我們來看看斗六圓環，以行人的角度探討斗六圓環的缺失。斗六圓環是一個六個出口的圓環，包括鎮北路、興華街、愛國街、中山路、太平路及文化路。先帶大家看看這幾個路口。

人本斗六EP2 — 行穿線、人行道施工及省道路線規劃這篇文章由跑步者觀察街道環境，發現人行道與行穿線不對齊、人行道施工導致行人被趕上馬路、路口速限變低的問題。文章主要提出解決方法，同時探討了標線對行駛動態的影響和穿越型道路對市區交通的影響。

人本斗六EP1 — 西平路與明德北路口本文討論了臺灣交通問題，並提出了轉變為人本交通的必要性，包括拆除天橋、人行道外推、行人庇護島等建議。