西方文化史
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由新到舊
關於「亞特蘭提斯」（Atlantide），朱爾·凡爾納（Jules Verne）在《非凡之旅》系列中不僅將其作為一個冒險場景，更將其視為探討人類文明與科學進步的關鍵象徵。「亞特蘭提斯」在凡爾納筆下呈現出從神話起源、科學假說到哲學省思的多重面貌。
一、 「亞特蘭提斯」的神話起源與特性
一、 時代背景：「古代神話」在青少年文學中的復興
在當代的全球文化舞台上，「古代神話」中的魔力、怪物與英雄形象無處不在。根據哲學家與神話學家米爾恰·伊利亞德（M. Eliade）的觀點，當代公眾有一種深層的需求，渴望閱讀或觀看，設定在傳統模式下的虛構故事，這種「脫離時間」的閱讀行為，讓讀者
1870年9月19日至1871年1月28日「普法戰爭」期間，「巴黎」遭普魯士軍隊圍困。呈現了一個被戰爭逼入極限、糧食匱乏，且社會階級差異巨大的巴黎「飲食」景象。
「圍城」背景：從物資儲備到糧食危機
1870年9月2日，法軍在色當（Sedan）投降，「拿破崙三世」被俘，隨後法蘭西第
在「謠言」中，有些主題具有「永恆性」或「反覆出現」的特性，它們與集體想像、潛意識和人類學結構中確立的「原型」有強烈的聯繫，因此在不同的社會背景下仍持續浮現，並被現代化或偽裝。
1. 人類學原型主題（與「原始」恐懼相關）
這些主題與人類最原始的恐懼和焦慮相關，屬於人類學基礎領域，是
「人類動物園（Human zoos）」該詞彙主要描述，從「殖民」帝國時期到第二次世界大戰期間，西方國家將非西方民族作為「殖民民族誌展覽」或「土著村莊」進行公開展示的現象。
一、術語起源與爭議
「人類動物園」一詞並非歷史當事人的用語，而是由歷史學家尼古拉·班塞爾（Nicolas
一、 法國「茶」文化的歷史演變
1. 貴族時期的開端（17 世紀至法國大革命）
「茶」進入法國的歷史可追溯至17世紀的「路易十三」時期，當時茶與巧克力、咖啡等殖民地奢侈品一同引進。關於茶確切的傳入途徑，來源存在不同看法：一說是透過1610年在阿姆斯特丹收到首批茶葉並重新分配至歐洲的「荷
一、 背景與「和平嘗試」的本質
第一次世界大戰期間的和平嘗試主要由教宗「本篤十五」世（Benoît XV）、美國總統「伍德羅·威爾遜」（Woodrow Wilson），以及1916年後的「同盟國」兩大成員（「德國」與「奧匈帝國」）所發動。此外，歐洲的社會主義者也試圖利用國際聯繫來推動和平。
一、 大洋洲定居的雙重浪潮
「大洋洲」的史前定居主要由兩次大規模的擴張運動組成。第一波運動發生於5萬至7萬年前，當時來自亞洲大陸的智人（Homo sapiens）狩獵採集者開始進入馬來群島，隨後擴散至近大洋洲，包括新幾內亞、澳洲及美拉尼西亞的部分島嶼。
第二波浪潮則較為晚近，始於
一、 疫情背景：繁榮背後的陰影
在1720年疫情爆發前夕，法國「馬賽」正處於經濟繁榮期。儘管城市面臨債務壓力，但隨著西班牙「王位繼承戰爭」結束，馬賽與東方的貿易空前繁盛，1714年的進口額達到歷史新高的2,300 萬里弗爾。
城市結構：
馬賽當時由「舊城」與「新城」組成。「舊城
「共濟會」的「神話」在該組織中佔據中心地位，廣泛存在於各個儀式、等級與流派中。這些「神話」源自創始文本、聖經傳說或各種古老典故，透過概念上寓言的形式，為共濟會成員提供知識來源與反思空間。
一、神話的功能與特性
「共濟會神話」並非歷史事實的重述，而是象徵性敘事，具有以下特性：
