日本從12世紀鎌倉幕府始至室町幕府，開始了武士主導的時代，中間雖穿插了各大名征戰統一的戰國時代，至17世紀德川家康創建幕府以來，德川幕府主導了近三百年時間，到了日本鎖國被開啟之後，日本內部出現了討幕派及挺幕派，各藩志士期望由天皇主導國家主權。
慶應三年十月，土佐藩向幕府提出大政奉還的建白書，希望能建

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《旅程》

大政奉還以及其意義

15世紀，素有航海王子之稱的葡萄牙英雄「亨利」推動了歷史新氣象───大航海時代的來臨。掀起了歐洲商業革命及帝國主義思潮，歐洲國家紛紛尋求海外殖民與貿易。而15世紀末，葡萄牙人東來，觀其美麗之島，不禁讚歎「FORMOSA」，至此，臺灣即有「福爾摩莎」美名之稱。
史前文化
臺灣史前時代文化，最早於距今五

政治與評論

臺灣簡史(上)

個人不太懂這類說法，故也不太能夠全盤接受這說法，以父權來說，女子纏足時是因父權體下，男人對女人的一種束縛，是以男人為中心的發展，放足後，依然是以男人為本源，以往因婚姻上成為一種條件，到受到鄙視的對待，實實在在呈現了男人對於女人的中心改變，而非是男人為女人解放，以殖民角度來說，台灣總督府為了經濟勞動力

健康與情感

台灣婦女的纏足歷史(下)

小腳，又稱作三寸金蓮，其金蓮的由來出自於佛教的蓮花，有高貴貞節之意。
其起始有眾多說法，比較常見是始至中國南唐，在明清時代達到盛行。
小腳的審美觀，其實主要是來自陰陽說，男子為陽女子為陰，陰就代表柔美、嬌小，尤其是嬌小，自古代以來，甚至於現代也難以逃過，男子對於女子的「小」的審美觀，要女子如櫻桃小嘴

台灣婦女的纏足歷史(上)

清領時期
臺灣府設臺灣、鳳山、諸羅三縣，清之所以將台納入版圖絕非是想除去明鄭勢力，對於台的建設和經營定不以為然，為此怕臺灣在成為反清基地，特頒「渡台禁令」，使得臺灣于清初時並無太大墾辟，清朝的消極政策使在台的漢人與原住民衝突更加，治安的惡化、’官府的苛政，1721年爆發的「朱一貴事件」，就此雍正在位

臺灣簡史(下)

商業文化發展的等量不等質
中國和西歐在商業發展水平下，我認為是不平等的，古代中國封建時期，雖有秦朝的重農抑商政策，但其商人是頑固的，到了隋唐宋商業發達可想而知，不管是國內的商業手工業等，在對外貿易有絲綢之路，還有長安往西南的海上絲路，一直到15世紀前，海上絲綢之路的交通皆操於中國人之手。
商業水平的

中西文化比較史(下)

1.  文藝復興顧名思義是復興古典古代文化運動，是以人性為本質所做的一種思潮運動，所以在建築、雕刻和繪畫上面呈現出來的是自然、人性而不死板的顯現方式，初期是以義大利為發祥之的，在建築方面，哥德式建築轉變為希臘式的山型牆和羅馬式的凱旋門，展現強而有力的美感觀，例如著名的聖母百花大教堂，重視和諧與比例，

音樂藝文

閱讀書評

文藝復興時期藝術史(中)

結語：
綜觀來看，文藝復興不是復古的再版，而是一種新文化的萌芽，這是一場文化與藝術的繁榮時刻，肯定人的價值、人的尊嚴和人的真實，在繪畫藝術史上，它是繼古希臘羅馬後第二個美術史上的高峰創造，而文藝復興的繪畫史包含了繪畫、雕刻和建築，這三種在上一心得整列來說都有略有說明。
與中古歐洲時期不同的是，中世紀

文藝復興時期藝術史(下)

以前在學校時，我並未學習到一種研究歷史方式，也是一種新興的學科──比較史學。在接觸此書之後，我才明瞭，比較史學並非是一種假設性的侷限。
本書的比較史學著重在於中西兩文明史上的轉變，和具體的制度演化，甚至包含了文明上的轉型。如封建制度的經濟越發展越能創造資本主義的生產關係，而西方能，為何中國不能?同樣

中西文化比較史(上)

四大古文明之一的埃及，以前在國高中歷史課，對於埃及的文明古國通常只是簡略帶過，只知道它受尼羅河定期氾濫的恩賜，在這裡孕育出古老的文明。
對於埃及的第一印象就是金字塔、木乃伊、法老王和人面獅像，但是其實我對於埃及並不熟悉。相較於美索不達米亞的「個別民族的連續發展」的文明，我對於埃及的單一發展比較感興趣

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