蒙以養正和而不同

＊劉君祖經典講堂

從2018戊戌年開春起，到2019己亥年末，世局劇烈動盪，美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係，牽動國際情勢隨之巨變。有識之士憂心忡忡日後的發展。2020庚子、2021辛醜還會有何新的變故，個人與家國天下又應如何調整應對？一百二十年前中國積弱，引發八國聯軍的侵凌禍害，依今日情勢類似事變當然不可能，但居安思危為國際深謀者仍須敬慎明辨，高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。

【 蒙以養正和而不同 】

蒙卦六爻體現不同時位的教學方針：二爻包蒙，有教無類。循循善誘，且能以身作則，教學相長。上爻擊蒙，遇到蒙昧已極的施教對象，包容無效，則需當頭棒喝嚴格管教，猛以濟寬。

初爻發蒙，啟發初學蒙昧宜以包蒙待之，二爻的師長必得做好榜樣，師傅領過門修行在個人。五爻童蒙居君位而不驕，虛心受教，包蒙、擊蒙不以為忤。三爻利慾薰心自以為是，擊蒙為上，不必寬容放任。四爻困蒙，居高幹之位而乏良師指導，必須移樽就教以利治理。

值得注意的，是爻辭與《小象傳》中所警示的關鍵字。三爻頑劣，稱不有“躬”；四爻機緣差，稱“獨”遠實；初爻接受良師啟蒙，稱以“正”法。躬為自我，彎腰反躬自省時方能探知；獨為任何個體生命必有的獨特性；止於一為正，正非人人雷同，而是不同資質的眾生各有其正，量才適性發展才會有最佳成就。乾卦《彖傳》明示：“乾道變化，各正性命。”《中庸》開宗明義：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”即為此意。

《中庸》接著又講慎獨與中和，慎獨之獨為名詞，直指芸芸眾生最深邃的稟賦特質，必須敬慎以待善自開發，尊重個性而不影響群性和諧相處則為中和，此所謂和而不同，故稱：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”乾卦《彖傳》緊接各正性命之後，申言：“保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”儒家世界大同的理想，所稱“通天下之志”，並非求其雷同，而是存異求其大處同。

《易經》下經之首的咸卦《彖傳》稱：“聖人感人心而天下和平。”和平反戰是人心深處共同的訴求，所以孟子見梁襄王，宣講天下定於一，不嗜殺人者能一之，天下莫不與也。

《易經》排序第13.14的同人、大有二卦，正是《禮運大同》思想的根源，而推動之初必須清楚且尊重各國族文化的獨特性，同人卦《大象傳》故稱：“君子以類族辨物。”方以類聚物以群分，不可強制混同。到了大有卦後，《大象傳》稱：“君子以遏惡揚善，順天休命。”這才可以超越民族主義而建立全球普世的價值觀，這是順應大道無私的天命而來。

簡略整理一下以上經典明訓：命性心獨究實為一，故稱“之謂”，在天曰命，在人曰性，在身曰心，在己曰獨。天命為人性共有之源，落實在人身上講則稱心，可以人同此心心同此理，更深入探尋則個人各有其獨，不一樣就是不一樣，無法也不必強同一致。

慎獨之獨，在易傳中常見，經文則只於二處見之。夬卦九三爻辭：“君子夬夬，獨行遇雨。”九五爻辭：“莧陸夬夬，中行無咎。”深究其意，可豁然明白“獨”與“中”的關係，獨為會談雙方各自的主張，中則為協商和談後所獲共識，一陰一陽各有其獨，陰陽和合則成就中道。

欲明此理，尚可參究履卦初九、九二，晉卦初六、六二，小畜初九、九二，以及複卦初九、六四的承乘應與之象。複卦六四爻辭：“中行獨複。”是另一經文言獨之處，複初九一陽複始，內卦震之主為“獨”，六四與之陰陽相應與，將內在生命的特色發揮於外卦坤所象徵的廣土眾民，則成“中”。

前述蒙卦六四雖有其獨，缺乏有真才實學的良師指導，自性不得開發，稱獨遠實，故困於蒙昧中無法做好高層管理的工作，爻變為未濟卦，行事難成。

六三隨欲望習氣折騰，不能反躬自省找到自我，稱不有躬，爻變為蠱卦，朽腐敗壞。初六須接受九二包蒙，才得開慧，以正法的法為效法，師生都有其與生俱來之正，故能感染熏習，先覺覺後覺，老師之正已開發，學生之正待引發，並非二正全同，一旦自覺仍得走自己的路，當仁不讓于師。