謝立婷隨寫人生沙龍街
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原文二：
凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。脩身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。
原文一：
哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不
原文：
子曰：「武王、周公其達孝矣乎！夫孝者善繼人之志、善述人之事者也。春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂；敬其所尊，愛其所親；事死如事生，事亡如事存，孝之至也
本文透過論語中關於文王、武王及祭祀禮節的討論，探討現代社會中「個人公媽」的現象，反思其背後可能隱藏的自私與不孝，並連結到親子溝通、子女教養問題。作者認為，儘管科技發展帶來「代客掃墓」等新形式，祭祀宗祠仍有其必要性，以傳承先人德範，呼籲人們應以更真誠的心態面對孝道與祭祀，而非流於形式。
原文：
子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內；宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉，故哉者培之，傾者覆之。詩曰：『喜樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天；保佑命之，自天伸之』故大德者必受命。
本文探討孔子對鬼神之德的論述，對比現代科技發展下，人們對鬼神信仰的態度與現象。從古代祭祀的敬畏之心，到現代社會的迷信心理，以及對宮廟、寺廟、教堂的解讀，深入分析為何人們對神靈感到敬畏，卻對鬼靈感到害怕。並提出，無論神鬼，真正的關鍵在於人心中的「誠」，而非供品的多寡。
本文透過「君子之道」引申至人生與創業的道理，點出許多人夢想創業時，追求捷徑、賣弄知識的心態，並剖析其後果。藉由實際案例探討實體店面與網路經營的優劣，強調經營者應具備德行與稱職的能力，而非盲目追求當老闆，以避免家庭悲劇，最終回歸到「父母其順矣乎」的安寧境界。
本文探討《論語》中「君子素其位而行」的智慧，並將其引申至現代職場。文章分析了主管應有的職責，強調安於本位、輔弼下屬的重要性，並反思職場攀比和越權行為的禍害。藉由君子與小人的對比，闡述安守本分、等待時機（居易以俟命）與冒險求取幸運（行險以徼倖）的兩種人生態度，並提醒讀者應自省而非抱怨。
原文：
子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。」執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也，所求乎朋友先施之，未能也
原文：
君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也；雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：「鴛飛戾天，魚躍於淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
原文二：
凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。脩身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。
原文一：
哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不脩身；思脩身，不可以不事親；思事親，不可以不
原文：
子曰：「武王、周公其達孝矣乎！夫孝者善繼人之志、善述人之事者也。春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂；敬其所尊，愛其所親；事死如事生，事亡如事存，孝之至也
本文透過論語中關於文王、武王及祭祀禮節的討論，探討現代社會中「個人公媽」的現象，反思其背後可能隱藏的自私與不孝，並連結到親子溝通、子女教養問題。作者認為，儘管科技發展帶來「代客掃墓」等新形式，祭祀宗祠仍有其必要性，以傳承先人德範，呼籲人們應以更真誠的心態面對孝道與祭祀，而非流於形式。
原文：
子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內；宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉，故哉者培之，傾者覆之。詩曰：『喜樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天；保佑命之，自天伸之』故大德者必受命。
本文探討孔子對鬼神之德的論述，對比現代科技發展下，人們對鬼神信仰的態度與現象。從古代祭祀的敬畏之心，到現代社會的迷信心理，以及對宮廟、寺廟、教堂的解讀，深入分析為何人們對神靈感到敬畏，卻對鬼靈感到害怕。並提出，無論神鬼，真正的關鍵在於人心中的「誠」，而非供品的多寡。
本文透過「君子之道」引申至人生與創業的道理，點出許多人夢想創業時，追求捷徑、賣弄知識的心態，並剖析其後果。藉由實際案例探討實體店面與網路經營的優劣，強調經營者應具備德行與稱職的能力，而非盲目追求當老闆，以避免家庭悲劇，最終回歸到「父母其順矣乎」的安寧境界。
本文探討《論語》中「君子素其位而行」的智慧，並將其引申至現代職場。文章分析了主管應有的職責，強調安於本位、輔弼下屬的重要性，並反思職場攀比和越權行為的禍害。藉由君子與小人的對比，闡述安守本分、等待時機（居易以俟命）與冒險求取幸運（行險以徼倖）的兩種人生態度，並提醒讀者應自省而非抱怨。
原文：
子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。」執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也，所求乎朋友先施之，未能也
原文：
君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也；雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：「鴛飛戾天，魚躍於淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。
