生活中的大小事

更新 發佈閱讀 6 分鐘

我有強迫症。

我有強迫症,不管做甚麼都要有個好的起頭。

我有強迫症,不管做甚麼都要有個好的起頭,簡單來說就是在沒執行A之前絕對不會做B的那種強迫症。

我有強迫症,不管做甚麼都要有個好的起頭,簡單來說就是在沒執行A之前絕對不會做B的那種強迫症,就像上面這樣。

我有強迫症,不管做甚麼都要有個好的起頭,簡單來說就是在沒執行A之前絕對不會做B的那種強迫症,就像上面這樣,我需要有循序漸進的感覺。

我有強迫症,不管做甚麼都要有個好的起頭,簡單來說就是在沒執行A之前絕對不會做B的那種強迫症,就像上面這樣,我需要有循序漸進的感覺,所以說,「這」就是這執行後續的起頭。

其實也不是甚麼大事,簡單來說,算是確立自己的基礎,或是說建立自己的風格吧!就像建築師的設計風格,你知道這是現代主義、解構主義…有時看到建築結構,就聯想到札哈.哈蒂、安藤忠雄、貝聿銘、高第…畫家各流派你也知道這是印象派、野獸派…看到作品則會讓你聯想到孟克、達利、梵谷、畢卡索、馬蒂斯…不僅如此,學術理論亦是,從哲學的唯心唯物、唯名唯實,倫理學的義務論、效益主義,心理學的精神分析、個體心理,再到社會學的芝加哥學派、法蘭克福學派,經濟學的馬克思主義、凱因斯主義…所有的所有不都有個基礎嗎?那我也是,我也想要在我的創作上署名,我也想要我的作品具有某種風格。

雖是如此,但風格也不是說想要就能馬上確立,就像多少人崇拜克里斯多福.諾蘭的技巧、張愛玲的風格,又有多少人能在這個範疇中佇立?不過若是在作品發表後,被定義成有某某的風格,或許也算是另一項成就,順帶說明這樣的創作在此時被劃入了那個範疇,好像也不是甚麼壞事,就像是枝裕和的電影在某方面是追隨侯孝賢,二者卻在最開始被解讀成受小津安二郎的影響,但最終,各自都走出屬於自己的路,確立自己的風格,那我呢?

我想,就從日常生活中的刺點著手吧?標題,生活中的大小事…


-------------------------------------


〈生活中的大小事〉

一天的揭幕,從睜開眼睛的剎那開始。這時,日常生活中的每一件事,真的是每一件事,都將面臨到兩種選擇:一是成為大事,一是成為小事;大事被人記住,小事轉瞬即逝。

事件/情/物的構成,不外乎和行動者息息相關,對行動者來說具有特殊意義的,往往容易成為該行動者重要的大事,反之,對行動者來說可有可無的,則可能隨著時間的推移漸漸消逝。有趣的是,這並非絕不變動的,而是因人而異,甚至常常是一體兩面,換句話說,同一件事/物(當然也可能是人)對不同的行動者來說皆具有不同的意涵,A的大事對B來說可能不值一提,B的小事對C來說可能就事關重大…與其文謅謅地說,不如直接舉例會更好懂。

以文學來說,有的人喜歡杜斯妥也夫斯基對各主題的批判和探索,有的人喜歡費茲傑羅對社會百態的洞察和剖析,有的人喜歡太宰治對主體的宣洩和追求(即便被稱為「無賴」),有的人喜歡吳明益對環境的關懷和反思,有的人則喜歡九把刀在故事上的多變和天馬行空…

不過在這大家都不太閱讀文字的現代,或許用漫畫來舉例會更貼切,試想把上面的人名改成北條司、大友克洋、桂正和、手塚治虫、鳥山明、荒木飛呂彥、井上雄彥、小健、荒川弘、富堅義博、尾田榮一郎、岸本齊史、史吹健太郎(原諒我不得不在這停止,以及沒辦法把所有人都含納進來)…

又或是舉電影為例,同樣可以換成史蒂芬.史匹柏、詹姆斯.卡麥隆、雷利.史考特、提姆.波頓、阿爾佛雷德.希區考克、麥可.貝、喬治.盧卡斯、馬丁.史柯西斯、史丹利.庫柏力克、法蘭西斯.柯波拉、盧貝松、克里斯多福.諾蘭、李安、侯孝賢、吳宇森、溫子仁、黑澤明、是枝裕和、宮崎駿(再一次原諒我不得不在這停止,以及依舊沒辦法把所有人都含納進來)…

說來說去,不管是文學小說、動畫漫畫、電視影劇到各式各樣的範疇,不過簡單一句「青菜蘿蔔各有所好」,只是這「所好」的對象移到了日常生活,這「所好」也轉變成對行動者是否具有某些意涵,從而成為該行動者的大事,好吧,讓我再用電影舉例,漫威系列電影被史柯西斯批評,另一方面卻擁獲廣大觀眾,這並沒有絕對的對錯,不過是中性的「電影」被行動者賦予了意義;是枝裕和的電影也是如此,其中的題材往往是對當事人來說的大事,但在旁人來看,不過就是抱錯小孩的家庭、無家可歸者的群聚取暖和姊妹相互依靠的小事,這也沒有絕對的重要與否,就是被行動者賦予了意義罷了。

那這個意義又從何而來?行動者賦予意義的先決條件又是甚麼?其實也不是要闡述甚麼大道理,像是羅蘭.巴特的「刺點」。這時候回想前面提到的「所好」,它是非常個人與主觀的概念,沒有絕對的好或壞,刺點就是如此,從這事件/情/物中猛地射入你的心、你的感覺,然後,你像被雷擊中、被針刺到,進一步的受其吸引(當然,我忽略掉了你為何會有被刺中的感覺以及之間的連結)。也就是說,接觸到的現象,因為某些因素而使行動者產生共鳴,或許是物件、也可能是相似的經歷,於是,日常生活中的大小事便產生了意義。

一天的落幕,從進入夢鄉的剎那結束。這段期間,日常生活中的每一件事,真的是每一件事,都將面臨到兩種選擇:一是成為大事,一是成為小事;大事被人記住,小事轉瞬即逝…哦…應該是,一是成為_的大事,一是成為_的小事,大事被_記住,或是_記住,也可能是_,不過這大事,也有可能是不值一提的小事。


------------------------------------


然後,睜開眼睛,開始了___

〈END〉

留言
avatar-img
茶室叮叮的沙龍
7會員
17內容數
茶室叮叮的沙龍的其他內容
2024/03/30
「XXX和其他5人今天生日。祝他們萬事順心!」隨著手機的震動,畫面跳出了這則訊息通知。 跟平常的通知不一樣,因為XXX不是別人,是我阿公,但這也沒什麼特別的,特別的是,這是他「過身」後的第一個「生日」。
Thumbnail
2024/03/30
「XXX和其他5人今天生日。祝他們萬事順心!」隨著手機的震動,畫面跳出了這則訊息通知。 跟平常的通知不一樣,因為XXX不是別人,是我阿公,但這也沒什麼特別的,特別的是,這是他「過身」後的第一個「生日」。
Thumbnail
2023/04/01
202303291320 少年吔,欲啉茶某?(我猜你會這麼問) 賀啊,佇路裡啊!(我想我會這麼答) 1320,這個時間挑的真好,最後還懂開諧音玩笑。 確實,1320。
Thumbnail
2023/04/01
202303291320 少年吔,欲啉茶某?(我猜你會這麼問) 賀啊,佇路裡啊!(我想我會這麼答) 1320,這個時間挑的真好,最後還懂開諧音玩笑。 確實,1320。
Thumbnail
2021/08/24
你說的沒錯,看來你也馬上掌握到人類的本質,沒有錯!我找你出來,講了這些,無非是為了「我」,我也坦白跟你說啦,我就是想要分享,我就是想要炫耀,我就是想要凸顯我的特別,這就是甚麼?「利己」!
Thumbnail
2021/08/24
你說的沒錯,看來你也馬上掌握到人類的本質,沒有錯!我找你出來,講了這些,無非是為了「我」,我也坦白跟你說啦,我就是想要分享,我就是想要炫耀,我就是想要凸顯我的特別,這就是甚麼?「利己」!
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。
Thumbnail
要從「我要做」,進階到「我選擇要做」。 精要主義不是要你完成更多的事情,而是如何做好對的事情。 它也不是提倡為了少做而少做,而是主張只做必做之事, 盡可能做出最明智的時間和精力投資,從而達到個人貢獻峰值。
Thumbnail
要從「我要做」,進階到「我選擇要做」。 精要主義不是要你完成更多的事情,而是如何做好對的事情。 它也不是提倡為了少做而少做,而是主張只做必做之事, 盡可能做出最明智的時間和精力投資,從而達到個人貢獻峰值。
Thumbnail
在上一篇文中,我弟在聽了我的一派胡言後:笑著對我說:「你不覺得的很可笑嗎?我們都覺得『達成目標』時是最開心的,但人生有一大半的時間在「達成目標」,而達成目標後的我們,又在尋找下一個目標,這樣的人生如何開心?」
Thumbnail
在上一篇文中,我弟在聽了我的一派胡言後:笑著對我說:「你不覺得的很可笑嗎?我們都覺得『達成目標』時是最開心的,但人生有一大半的時間在「達成目標」,而達成目標後的我們,又在尋找下一個目標,這樣的人生如何開心?」
Thumbnail
一個人走很快,是因為他很著急嗎?還是他想跟上其他群體腳步? 現在這個社會感覺煞車器壞掉了,從小就灌輸你長大目標是什麼? 一開始就像似好吃的食物擺在你前面,誘惑你,讓你覺得這很好吃;接著後面每天都是一樣的東西擺在你面前——如果你是正常人應該不是不吃就是想吐。 這應該不是什麼每天一問吧?人生大事雖然會改
Thumbnail
一個人走很快,是因為他很著急嗎?還是他想跟上其他群體腳步? 現在這個社會感覺煞車器壞掉了,從小就灌輸你長大目標是什麼? 一開始就像似好吃的食物擺在你前面,誘惑你,讓你覺得這很好吃;接著後面每天都是一樣的東西擺在你面前——如果你是正常人應該不是不吃就是想吐。 這應該不是什麼每天一問吧?人生大事雖然會改
Thumbnail
喝杯咖啡,分享彼此,漫談我們的點滴生活
Thumbnail
喝杯咖啡,分享彼此,漫談我們的點滴生活
Thumbnail
有什麼事情其實很小但我們很少面對的?大概就是「善待自己」。比方說,有沒有相信不用把自己全力付出去給社會,也能得到很好待遇的可能?有沒有真心的在一個時間內,坐下來好好和自己的心對話過幾次?是不是總讓焦慮感推著自己前進,累的時候也不知道好好休息。
Thumbnail
有什麼事情其實很小但我們很少面對的?大概就是「善待自己」。比方說,有沒有相信不用把自己全力付出去給社會,也能得到很好待遇的可能?有沒有真心的在一個時間內,坐下來好好和自己的心對話過幾次?是不是總讓焦慮感推著自己前進,累的時候也不知道好好休息。
Thumbnail
規則就是:考試的時候不要談戀愛、每堂課都要出席、我們要做個正向的人,諸如此類換個環境,就會變體的東西。
Thumbnail
規則就是:考試的時候不要談戀愛、每堂課都要出席、我們要做個正向的人,諸如此類換個環境,就會變體的東西。
Thumbnail
在日復一日的生活當中,日日看著窗外的太陽東升西落,年年望著街道旁的繁花花開花落,這些生活中平凡不足奇的風景,似乎再不曾讓我們的眼光駐足。 現代人求快求變,為求不落於人後;求新求異,為求不落於俗套。目光所及之處,皆是大量的資訊、圖片。看似便利,我們卻往往在變幻不定的流光溢彩中失去了自己。不再停下觀望,
Thumbnail
在日復一日的生活當中,日日看著窗外的太陽東升西落,年年望著街道旁的繁花花開花落,這些生活中平凡不足奇的風景,似乎再不曾讓我們的眼光駐足。 現代人求快求變,為求不落於人後;求新求異,為求不落於俗套。目光所及之處,皆是大量的資訊、圖片。看似便利,我們卻往往在變幻不定的流光溢彩中失去了自己。不再停下觀望,
Thumbnail
一天的落幕,從進入夢鄉的剎那結束。這段期間,日常生活中的每一件事,真的是每一件事,都將面臨到兩種選擇:一是成為大事,一是成為小事;大事被人記住,小事轉瞬即逝…哦…應該是,一是成為_的大事,一是成為_的小事,大事被_記住,或是_記住,也可能是_,不過這大事,也有可能是不值一提的小事。
Thumbnail
一天的落幕,從進入夢鄉的剎那結束。這段期間,日常生活中的每一件事,真的是每一件事,都將面臨到兩種選擇:一是成為大事,一是成為小事;大事被人記住,小事轉瞬即逝…哦…應該是,一是成為_的大事,一是成為_的小事,大事被_記住,或是_記住,也可能是_,不過這大事,也有可能是不值一提的小事。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News