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由新到舊
「XXX和其他5人今天生日。祝他們萬事順心！」隨著手機的震動，畫面跳出了這則訊息通知。
跟平常的通知不一樣，因為XXX不是別人，是我阿公，但這也沒什麼特別的，特別的是，這是他「過身」後的第一個「生日」。
202303291320
少年吔，欲啉茶某？（我猜你會這麼問）
賀啊，佇路裡啊！（我想我會這麼答）
1320，這個時間挑的真好，最後還懂開諧音玩笑。
確實，1320。
你說的沒錯，看來你也馬上掌握到人類的本質，沒有錯！我找你出來，講了這些，無非是為了「我」，我也坦白跟你說啦，我就是想要分享，我就是想要炫耀，我就是想要凸顯我的特別，這就是甚麼？「利己」！
我不確定你對各派主義熟不熟，但如果從你上面的舉例來說，我會覺得這樣的舉證偏向工具理性或實用主義的取徑，這沒有好不好，就單純不同的價值判循。
至於你說的哲學，沿襲的基本上就是你上面提到的舉例概念化，可以說是另類的知行合一嗎？
但以我自己修哲學的立場出發，哲學不會是無用之學（當然），但也並非僅在於其推論的嚴謹（雖然這部分確實不能少），如果你不趕時間，容許我再多廢話一些...
單從字義來說，哲學並不算個「學科」，更像是個「行為」，哲學家與其說是個哲學領域的專家，不如說是追求「知」的行為者，哲學的原意就是愛智慧，以致只要是求知，基本上就可以稱為是一哲學提問／行為，照這樣看來，哲學家確實沒什麼，或換句話說，大家都是哲學家，只是你深耕在哪個領域。
比如你提到關於自殺的哲學問題，這是卡謬說的，他算是持存在主義的立場，那他算甚麼？
當你熟練各種哲學思維時（按照你上面的說法），或許才不是哲學家，重要的並不是你懂了多少（那就會是博物學家），而是你建構的這套觀點構成了你的世界觀－本體／存有論、認識論乃至方法論，並依此行為（所謂的知行合一），這時候才會被稱為哲學家。
這邊不是要玩文字遊戲，而是不同層面來討論哲學家這個專有名詞，一方面，廣義來看大家都可以是哲學家，或說大家都是哲學家，另一方面，狹義來講則是你確立了某種價值取向或論述而成為一派／一家而稱的哲學家。那我會說算甚麼，是要說卡謬並不是個熟讀所有哲學派別的學者，但他被歸類為存在主義，是因為其行為（包括書寫、論述、思想等等）和存在主義所強調的相符而被歸類，如同我會認為你的論述偏向實用主義而同樣知行合一。
我想說的是你會對我的論述抱持不同的看法是正常的，甚至可能是應該的，因為我並不是採取實用主義的立場（當然這邊要先請你預設我也是知行合一的行為者），以致你認為並非如此，不論是看事物的態度抑或行為的模式。就好比唯心論者跟唯物論者的爭辯一樣，你要說人的本質是分子，我無法反駁，但同樣你也無法反駁靈魂（心靈）先於分子（物質）存在。
所以判斷「知行不合一」，這點是可以討論的。若用實用主義的框架套到的行為上 （若原先認為的框架只有「實用主義」一個）當然會知行不合一，但我並不抱持這樣的觀點在行為，至於我的知跟行有沒有合一，或許等我寫更多文章後會更清楚知道我的知跟行究竟是如何？
是阿，但你也知道，一個對自己有萬千自信的人，同樣很明白自己最脆弱的地方，往往是多麼平凡、多麼易見、多麼不值一提…以及多麼可笑，這也說明了為甚麼我們這種人，拚了命地充實自己、偽裝…武裝自己
想著想著，右手滑動著滑鼠點開了明天的報告，「答答答答」繼續向著即將成為完整機器的步驟前進。然後到了隔天早上，再盯著已然斑駁掉漆的乳白色天花板起床，接著又是日復一日、年復一年的想著想著再想著，最開始的天花板也從純白色，到乳白色，再到偏鵝黃的白，又一次沒改變的醒來了。
呼～總算寫完了，一堆引用、一堆資料，要當文青…不對，要當作家，需要懂的東西還真多啊！好在文章就是這樣，裏頭寫了些有名的人，倒不需要真的懂或真的讀過這些著作、理論，只要文章裡一有這些名言佳句、英雄偉人，整個格調就是不一樣。
…對了，忘記把前面＿＿＿的名字補上去…不然，就叫魏彣菁吧。
一位婦人牽著如洋娃娃一般的奶油貴賓，一邊漫無目的地散步著，一邊不時的拉扯鍊子，猶如預期身旁的奶油貴賓會突然地衝向地上的水窪、草中的壁蝨及樹下狗大便的懷抱之中，而唯一伴隨著她的，是一地褐黃的落葉，以及那咖資咖資的腳步聲在那無人的巷弄裡繚繞。
