《茲山魚譜》:男人為知己嘔血,卻不能給妻子一個憐惜的眼神

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘

《茲山魚譜》從流放一位朝鮮名士開始,卻想談荒島探索之樂。

知識帶來的痛苦,以知識為名玩弄的權術,我們已經看了太多。《茲山魚譜》卻想談知識的快樂。主角丁若銓興奮地發掘黑山這座偏遠海嶼:豐富的魚類、多變的外觀、複雜的生態系,漁民眼中只分為可食與不可食的、餵豬的與餵雞的漁獲,一變而為嶄新的、充滿無限可能的世界。

知識與書寫的快樂,讓丁若銓又生機勃發了起來。他與島上漁民張昌大一起辨析海產、編纂類譜,最終成書。他們翻檢著烏賊的稀奇、發現超大鱸魚的亢奮,終究化為文字永遠地流傳下來:

島中有張德順昌大者,杜門謝客,篤好古書,顧家貧少書,手不釋卷,而所見者不能博。然性恬靜精密,凡草木鳥魚接於耳目者,皆细察而沉思得其性理,故其言為可信。余遂邀而館之,與之講究序次成編,名之曰《茲山魚譜》。
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快樂總是短暫的。比起分類魚蝦,張昌大更渴望從知識中求得晉身之階。他離開丁若銓,奔赴京城,靠朱子學圖一個仕宦光明。而丁若銓沒有等到回歸故里那天,死於流放島上。他人生最後,不顧咳疾,像跟誰較勁似的編寫《茲山魚譜》。臨終留言,記掛的還是張昌大。他謝謝他,讓他重新在流放中尋回好奇的趣味。陰森的山林島嶼,煥發出生命的光采。

電影最後半小時,畫面在振筆疾書的丁若銓和宦場征伐的張昌大交替。到死,丁若銓都沒有留給妻子隻言片語。

是的,丁若銓在島上有妻子。這個早年喪夫的寡婦,在丁若銓被流放而來時收留他住下。張羅三餐、灑掃庭除。他灰心喪氣,她擔憂地熬煮補身的章魚湯。他意志高昂,她比誰都要興高采烈。他寫作,她摘地瓜葉。他辨析海產,她一一烹煮成可口餐餚。在他探索新世界的身後,她沈默如大地,默默滋養著、承載著、蘊育著。他的天馬行空、思想遨遊、傳世名著背後,都有她的勞動、辛勤、營生勉力相持。她甚至為他生育兩個兒子。

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然而,他的心性情理,知識書寫,生命內核,最大的苦與最大的樂,都保留給那些可以與他在思想上交鋒的男人:弟弟、門生、弟弟的門生。他需要她,卻又無視她。

就像電影裡他們唯一一次相互依偎的畫面。兩人背對鏡頭,並肩坐著。她慢慢地靠向他的肩,他停頓了下,掙開。又猶豫了一下,才摟住她。鏡頭從背後搖向前方,觀眾才赫然發現,她手中捧著孕肚已脹大如七八月。

無論他們的關係如何親密,無論他在身體上多麼需要她。一下下親暱的倚靠,都僅是他難以坦率的一點點付出。而她,卻需要用日復一日的勞作、照護、生產之險、養育之苦來交換。

一個沈溺在知識與書寫的男人,最終沒有留下餘裕給日日相伴的妻兒一個溫情的眼神。這或許是比學說爭議、宦海沈浮更普世性的悲哀。

留言
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YNEH-avatar-img
2022/03/27
非常謝謝您的文章提出了這個觀點,我觀影的時候也有察覺到這個問題,但因為太喜歡這部電影而沒有太在意。我知道每個人關注的焦點都會有差異,像我自己就很在意漁民的困苦,但也是最被影評們忽略的。
朱先敏-avatar-img
發文者
2022/03/28
天啊,你反應好快唷。我被最後面兩邊的串接打得目不暇給。確實古代就是這樣啦,想一下丁若銓被留在京城的妻子,好像也沒有比較不慘QAQ
YNEH-avatar-img
2022/03/27
在重男輕女的韓國,這部電影從孕育玉米、愚夫,還有男人承擔生孩子之罪,我覺得電影已經有刻意呈現性別意識了。雖然最後沒有用對白給可居嫂一句肯定,我想畢竟主題不在這裡。
朱先敏-avatar-img
發文者
2022/03/28
是的,我對可居嫂說土壤不好種子好也沒有用那一段超級驚艷。丁若銓臨終前把時間都留給書寫,我倒不覺得是電影的問題,而是從希臘羅馬提倡純粹的同性愛、中國說兄弟如手足妻子如衣服,到當代仍有很多男人忙於事業忽視家庭,我們會知道這不是〈茲山魚譜〉的疏忽、也不是丁若銓個人的問題。而是價值取向所導致的悲哀。
謙謙翹首-avatar-img
2022/03/26
看到最後我覺得有些傷感,兩性在乎的差異性,好像不只是在古代.在朝鮮。
朱先敏-avatar-img
發文者
2022/03/26
對呀超級悲傷
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朱先敏的沙龍
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遙控器,隨著串流盛行,或許也會逐漸衰退的一種觀影模式。還記得童年時隨意換台時瞥見的好電影,或廣告期間焦灼地在兩台之中橫跳。年過三十以後,看電影、電視、讀書都有了新的視角。或經典重讀,或跟隨潮流,30歲人手中的遙控器,開啟閱讀觀影的新角度。
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