為甚麼修行人會窮困潦倒－談布施

既然前幾篇我們都在討論因果律，接下來我們就再來深入了解一下，怎麼有人生下來就含著金湯匙出生？有人卻生於貧窮之家，任其怎麼努力，用盡"祕密"一書中心想事成的方法，也無法得到成就。

即使是狗，也有住在豪宅，養尊處優的貴族狗，怎麼我們卻像那很慘的流落街頭、餐風露宿，受盡欺侮的流浪狗？

天地之中到底有沒有公理？

以前有一段時間，一直想不通這個問題，直到後來接觸佛法，才知道是因為往世的布施，造成今世的果。

如果您不相信輪迴，不相信有情眾生都有一個看不見卻如實紀錄今世所作所為的真心，只相信今生過完就沒了，那您對於布施的因與果，大概就不那麼相信與接受，那後面的文章，您也不必看了，因為這就像只相信種子跟果子是拿來吃的，不是可以拿來生出更多果子當作資糧，不知桌上的菜是田裡來的一樣。

有一種人，知道要布施，也願意布施，但是布施時，卻不歡喜信受，到處去做志工，我們很讚嘆他當志工的發心，但是每每做得自己累的要死，回來卻抱怨連連的亦大有人在。也有因為到處去做善事，結果冷落了家庭、小孩、另一半、與父母，讓家人產生諸多怨言，甚至小孩因而學壞，常常是等到警局來通知了，才知道自己的小孩已經在外作了很多非法的活動，最後埋怨 佛、菩薩：「我都這樣奉獻犧牲，祢們怎麼可以這樣對我？」卻沒有學會檢討自己，到底問題出在哪裡？

大部分人對布施的觀念是捐錢、做財布施、但是錢捐出去時，卻又有私心，捐的多就希望大家都知道，但捐太多又心裏不舒服，這是因為他對於布施的觀念有錯，他的行為做了，觀念也接受，但內心卻並沒有完全接受的緣故。

因為後天學習的關係，大家都知道該做善事，利益眾生，但卻沒想過，這必須在你的內心、潛意識，都同意的情況下，做出來的善事，才會表裡如一。如果自己的內心其實是不同意的，那就會變成意識與內心的拉扯，會變成有目的的布施。布施有目的不是不好，而是你的目的是甚麼？如果目的是達成自己的私利，則此福田功德就會相對縮小。如果目的是要圓滿自己的道業，讓自己未來是有更多的福德資糧，可以運用在精進自己的道業之上，讓自己不用為了五斗米折腰，整日張羅著吃飯的問題，家庭的問題，那在未來，要修行就變得簡單多了，這起心動念的不同，就會帶來不同的結果。

我見過很多修行的朋友，一世清苦，死的時候，留下很多家庭問題，真正歸納起來，大部分原因，是因為他們修的是自己，修行的目的是以脫離輪迴，讓自己解脫為目的，期望自己不要再來輪迴了，所以比較沒有與他人互動，也沒有做布施與他人結緣，累世下來，雖然都記得要修行，卻一世比一世清苦，讓人以為修行的人都會很苦，因為你都不種福田，那哪來的果子讓你享用？當然苦哈哈摟！

對於為何很多修行的人都很苦？相信看了上面那一段，應該解開了很多人的疑問，這一世清心寡欲修行，又甚麼都沒有的修行人，大多是因為他的修行，以自我解脫為主，是修自己，所以過去世對於布施這件事，就不會積極參予，甚至認為不干他的事，沒有為眾生、度眾生的觀念，既然他都不布施，不替眾生想，造物主又怎會給他富饒的一切呢？試想，如果你是那位擁有可以決定某人來世是否有福有財的造物主，你會給心地自私、只為自己想的人很多財富嗎？這也是他一世不會有足夠的福德資糧可以用的原因了。所以，每世都窮困，都修得很苦，自以為修行高人一等，但最後，卻是浪費時間、精力，都修錯方向。

但修行都要這麼苦嗎？難道修行者不可以是有錢的人嗎？是因為怕有了錢，就吃喝玩樂、重物質生活享受，就不會想到要修行了嗎？難道不可以是有錢了，反而因為有修行的心，所以更願意發心助人、修橋鋪路，不是更好嗎？

這大家要捫心自問，如果沒有經過苦難的洗禮就成了暴發戶，你會乖乖去修行？會無慾無求？不被紙醉金迷所迷惑沉淪嗎？所以，現在正在辛苦過日子的你，就可以釋懷了，原來我們還在考驗的路上行走，上面還在等待我們跳脫欲求的貪念，只有時時檢視自己的內心，才能觀照出自己原本清淨無染的本性在哪裡。

布施是因為慈悲，是因為大悲心來的，見人飢如己飢，所以願意助人。會布施的人懂得感恩，感恩別人有讓你（妳）種福田的機會，而不是因為我比你優越，即使布施的財物很少，也不用感到自卑；即使沒人看到，但所發的心，天地是都知道的，將來也一定會回饋回來，有能力布施的人，也不該就因此有優越感，或對受施的對象有傲慢之心，你現在願意為他人布施，將來你有困難時，別人也會樂於幫助你的，給別人方便，原諒他人的過錯，就是在給自己鋪路。

就像種田的人，懂得謝天，感恩老天提供了好的田地可耕可種，感謝老天有適宜作物生長的氣候，感謝有需要作物的人在等待，感恩有健康的身體可以耕作...

一顆種子，可以長出無數的果子，而長成的果子，又可以再生出無數的種子，而這些種子又可以再生成更多更多的果子，而布施的結果也是如此，未來回饋回來的，是百千億倍於當初所布施的。我們不確定這個未來是落在未來世，還是此世，若是此世得果，這是得現世報，好的很，當然更值得去做，若是未來世得報，那更是在替自己的未來鋪路，試想，如果過去世的自己也懂得這些，那這一世會有多大的不同，您說是不是？

這個因善念善因所施的田，我們就稱為福田，不同的土壤適合種植不同的作物，同樣的道理，福田也有因為不同的布施方式，分為不同的田。

布施是在幫自己種福田，對修行的人來說，是很重要的道業資糧。布施一定要有錢才能做嗎？那就是對布施這件事不了解了。

一般人以為的布施，都是偏重在財布施與做善事，做善事很好，所種的福田，佛家稱做「貧窮田」，屬於人天善法。例如：風災、地震….等災害出現時，出錢出力，都是屬於這一類，但是，布施種福田不是只有這樣而已。

禮敬、供養三寶，將佛法的正知正見，帶給有緣的眾生，為他人宣說，也是布施。這是對法的布施，這種田叫「功德田」。也許你會說，我又沒有正確的能力可以做到法布施。這也沒關係，至少你可以做到禮敬三寶，是指禮敬佛、禮敬法、禮敬僧、拜佛供佛自有其不可思議的功德。要想想，佛菩薩們都是歷經多少劫的努力與修行才能得到現有的能力與智慧，難道不該禮敬祂們嗎？

如果前面幾種布施，對你來說都有困難，這也不打緊，還有另一種很簡單就可以做到的田，卻很少人做的好，這種田，稱為「報恩田」。報恩田指的是雙親與師長，爸爸媽媽把你生下來，就是緣，把你養大，就是恩。

很多人出外打拼，卻沒有照顧家裡，長年離家在外，也久久沒有回去看看家裡的雙親。我常講，供佛供菩薩與神尊之前，先想想：「家裡的二尊菩薩，是不是有好好的尊敬照顧好？這供養父母的功德」，就是在種「報恩田」。孝順是大家都在說的，做到的卻不多，這就失去種福田的機會了。當然啦！我講的是孝順，不是愚孝，愚孝就不是這樣，古時有"小杖則受、大杖則走"的故事，就是不要甚麼都依父母的，以免被爸爸的大棍子打死了，反而害爸爸痛苦後悔，自己也沒命，要有能力選擇。

講到這裡，讓我想到一些做志工、做義工的朋友，有興趣發心為善的，其實可以考慮先從家裡當志工開始，如果每個人都把家裡照顧好，再幫忙隔壁的，進而幫助社區的，社會就改變了，社會就不會有那麼多問題。

現在很多人發心助人，結果是跑到很遠的地方做志工，家裡卻沒顧，隔了幾天，就變成別人要來家裡幫他做志工了，這...情何以堪？你的小孩會以為爸媽對外人比較好，反而衍生很多社會問題。

我以前看到很多發心作善事的阿公阿嬤、婆婆媽媽，每天都在外作善事，做社區服務，但回到家後，早就累癱了，對於家庭小孩反而疏於管教，等到有一天，警察局來電時，才哭天喊地的說：「我的小孩都是交到壞朋友，他是乖孩子，他不會這樣做。」從這些話裡面，也聽不到他檢討自己，一味都是別人的錯，有的甚至會說：「老天沒眼啦！菩薩怎麼都不保祐？」如果你是被她點名的菩薩，大概也只能搖搖頭了。其實這些，稍微有注意社會新聞的朋友，都會有印象才是。

因為一句話語，給了他人力量，說著安慰人的話語，讓他人不會害怕，給人方便，讓人因而心生歡喜的這類布施，稱做「無畏施」，其實大家都可以隨便舉出很多隨手可以布施的例子，我試著舉幾個當開頭：像

（1）幫老人、小孩過馬路。

（2）讓座位給老弱婦孺。

（3）給人一個微笑，讓人心生歡喜（不是花痴那種笑，那是會惹麻煩的）。

（4）送人一束鮮花，手有餘香。

（5）隨緣放生，讓其他生命能不擔驚受怕。

（6）在同事、朋友需要的時候，主動幫忙，在他人需要的時候，困頓的時候，施予援手。

（7）保持環境清潔，主動打掃廁所，讓下一個使用的人能舒適歡喜。

（8）隨手撿起地上的垃圾。

（9）去海邊淨灘。

（10）開車禮讓其他的車子、行人。

（11）把衣物捐給需要的人…等。
（12）傾聽他人的談話。

這些都是無畏施，如何，很容易吧！

所以說，不是只有有錢的人才能布施，很多善心與發心替眾生謀福的小事，其實都是布施中的大事，隨時都可以做的，只要稍微留意一下，就可以有很多這樣的機會。

布施時，正是學習謙遜的好時機，要誠心懇切，沒有輕慢的施，最好是透過自己的手親自布施，這樣的布施所種的福田，在未來或未來世時，所得的回報，會是最直接的。

現代人都很忙，有的時候想作善事，想布施，就委託他人去做、去捐，這種布施是透過他人的手，將來得報時，也需要透過這個人才能拿到，但若在未來世，此人沒來投胎跟你作伴，這果報就要再往後延了，因為機緣不成熟，沒有透過他，就沒有把果得回來的一天，所以想想，可以的話，還是自己親手布施最有意思，這種因果的運作很妙，你若問陽光為甚麼會這樣，老實說我也不知道，就像在牛頓以前若有人問蘋果為甚麼會從樹上掉下來，大家都只會說是自然法則，說不出個所以然，卻不知有個地心引力，我不是証悟的佛菩薩，沒有祂們的証量可以知道因果律的運作，但是從佛經中，卻可以得窺佛陀所留下的智慧，所以說，這些布施的因果與好處，不是陽光亂說的，而是出自於大乘經典之中。

剛提到布施的果報，你可能又會納悶了，之前不是說不求回報嗎？怎麼現在又說果報、回報的？

呵呵，這個回報的觀念很妙，我布施不是因為求這個回報才布施的，也不是為了利益自己才布施的，但是這個回報，可以讓我在未來或未來世，可以得到更好的財富或是機會，因為資糧具足了，就不用擔心生活的事，可以專心精進道業，這樣來看，布施就變得非常重要了，試想，當你想精進修行時，米缸沒米、小孩學費沒著落，身體健康又出問題，此時的你是會想著籌錢還是想到修行，這跟那些可以不用擔心工作，不用擔心身體，不用擔心吃住問題的修行人一比，哪個比較有機會可以修的好，不用說，當然是後者；換句話說，如果現在想精進道業，卻障礙現前，老是為了錢，為了工作，為了家人，為了哩哩雜雜的事無法前進，就要反省自己往昔，除了冤親債主的冤欠外，也許都沒有勤做布施，才會障礙現前，以致福德不足，這福德與智慧是相並進的，福德不足，智慧也無法升起，智慧不足，當然更沒有能力解決問題，就變成惡性循環了。

不過凡事都一樣，只要願意開始，永遠都不嫌晚，至少今日得知這個方法，終於可以在未來或未來世一掃過去貧困的陰霾，終究是個好消息。

我們講了福田與布施，是不是只要努力去做就沒問題了，哈哈！當然不是。

甚麼？”不是”，那陽光你是在玩我們嗎？啊！別急別急，我可沒那個意思，布施還是有玄機的，這有幾個狀況是不要去做的布施；

先想一下，如果農夫種的田，是灑滿農藥，土壤飽含化學毒物甚至受到重金屬污染的農地，在這樣的田裡播種耕作，不管你多努力，種苗有多好，最後不是無法結果，就是長出來的果子，也吸滿了有毒物質，這樣的果實，誰吃了，都會對身體不好，這種田，我們稱為「毒田」，布施的道理跟這個是一樣的，如果你布施到這樣的田，只會有反效果。

在布施的田中，如果你去幫忙或護持或捐獻的觀、寺、宮、廟... 是非正道的道場，是有著邪知邪念的宮主，或是供養到錯說佛法的道場，護持不是正法知見的佛堂，這個就是毒田，布施到毒田，本以為利益眾生，結果反而毒害了自己的道業，千萬施不得，正法的道場不是看大、小，也不是看法師的名氣，而是看所說的法義正確或不正確，以佛教來說，需符合佛陀的開示，才是正法，你護持到錯誤的宮廟或佛寺，以人道來看，就好像去護持到黑社會一樣，幫助到不正派的團體成長，最後傷害到社會原本清淨的脈絡，毒害到其他人，所以說，毒田施不得。

另一件不需要去做的布施，是你的布施對現在的他有利，但卻對未來沒有幫助的，可以不用作，比如說，云兒的爸爸喜歡酌酒，所以陽光以前出國回來，都會在機場帶個幾瓶酒回來孝敬孝敬他老人家（報恩田耶，但是亂種也不對），不過喝酒這種事，是他收到時歡喜，長久下來對他來說，是一點好處也沒有的，像這種，送煙送酒，或是拿錢給人去買毒品這一類事情，就不用做了，反過來說，如果現在不利於他人，但是長久以後，對他人其實是有利的，這就該去做，像吸毒的人，你把它關到勒戒所，是一開始他很不爽，似乎對他不利，但長遠來看，卻是利他，這種就該做，即使是被他人唾罵，但最終人家會感謝你的。

再說一件，用剝削他人而得的錢財，或者不是自己親自賺來的錢財物品，就不要拿去布施了，要用正當賺來的錢布施才是王道，若學小俠羅賓漢，劫富濟貧，看似不錯，但將來得到的果報，就容易碰到天災地變或是盜賊、騙局等被無情的搶走，聰明的，何必招惹這樣的果報。

有很多看了”秘密”這本書，整天對宇宙下訂單但卻沒效的朋友，不是因為”秘密”的方法不對，而是因為自己的福德資糧不夠，訂單是下了，卻沒有資格拿到，對於布施，我不知道你的想法是甚麼，但對陽光與云兒來說，弄懂這一切，等於解開了累世窮困的秘密，只要福德資糧夠了，就能更輕鬆的修行，為往後的道業精進，擁有更多的福德資糧可以運用，現在就開始做布施，而且是無悔又快樂的布施，等福德資糧具足，這宇宙的訂單，就不會投遞無門了，到時自是心想事成，現在開始，還不遲喔！

1.俗話說人二腳，錢四腳，所以錢很難追，但只要朝對的方向行進，福德就會變成追在你後面跑，讓錢來追你，就不用擔心生活，若能不擔心生活，自然可以安心修業，道業增長就快了。
《優婆塞戒經》卷5〈19 雜品〉：「是人福德隨所施物。任用久近福德常生。是福追人如影隨形。」（CBETA, T24, no. 1488, p. 1060, a1-3）

2.佛經中談到福報與布施…等，略舉一二：
（1）《優婆塞戒經》卷3〈17 供養三寶品〉：「善男子。世間福田凡有三種。一報恩田。二功德田。三貧窮田。報恩田者。所謂父母師長和上。功德田者。從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者。一切窮苦困厄之人。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1051, c5-9)

（2）《佛說罪福報應經》卷1：「為人大富財物無限。從布施中來。」（CBETA, T17, no. 747a, p. 562, b25）

（3）《善惡因果經》卷1：「為人大富者從布施中來。」（CBETA, T85, no. 2881, p. 1381, a8-9）

（4）《長阿含經》卷2：「是故種善，為後世粮，福為根基，眾生以安。福為天護，行不危嶮，生不遭難，死則上天。」」（CBETA, T01, no. 1, p. 15, a3-6）

（5）《大般涅槃經》卷2：「布施者獲福，慈心者無怨，為善者消惡，離欲者無惱。」（CBETA, T01, no. 7, p. 198, c27-28）

（6）《大智度論》卷40〈4 往生品〉：「今世行布施功德，信根、精進根，後世生剎利大姓，乃至他化自在天。先知因，後知果。」（CBETA, T25, no. 1509, p. 349, c14-16）
（7）《長阿含經》卷4：「佛告阿難：「時王自念：『我本積何功德，修何善本，今獲果報，巍巍如是？』復自思念：『以三因緣，致此福報。何謂三？一曰布施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣，今獲大報。』」（CBETA, T01, no. 1, p. 23, c8-12）

（8）《優婆塞戒經》卷5〈19 雜品〉：「若施畜生得百倍報。施破戒者得千倍報。施持戒者得十萬報…(略)…乃至成佛亦無量報。」（CBETA, T24, no. 1488, p. 1058, c4-8）

3.上面第（8）的經文中，是在講你所種的田，即布施的對象不同，所得果報也有不同，比如布施給流浪狗一個包子，未來或未來世可以獲得約等值一百個包子的果，這是將之量化，讓大家對種種子下去會開花結果的這棵樹，種在不同的地方，可以結的果有多少，有個概念與感覺，後面的名詞比較多，指的是布施或供養的對象不同，所得果報也不同，若布施到証得初果以上証量的修行人乃至供養佛，都可以獲得無量倍的果報。