離散之後還回得去嗎？：讀《槍桿與筆桿下的眷村文學》
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小時候就聽過司馬中原的名字，對他的印象總停留在鬼故事階段，記憶中的他就已經是白髮蒼蒼的模樣。直到這本書的介紹，才瞭解他年輕時的激情壯志，以及年邁轉為抒情感悟的風格。
眷村議題，大概每隔幾年就會在影視作品中颳起一陣風潮，也會帶動幾個知名景點，包括臺北四四南村、岡山醒村、左營明德新村。從最早期《小畢的故事》、進入千禧年後的《再見忠貞二村》與《光陰的故事》、直到《一把青》等，大部分都述說民國38年隨著國民政府遷台的軍隊，在臺灣各地落腳，原以為很快能反攻大陸，卻沒想到與親人天人永隔，慢慢在臺灣扎根並形成特殊的眷村文化。
《槍桿與筆桿下的眷村文學》由眷村雜誌主編，張夢瑞撰稿，描繪不同世代的眷村代表作家故事：洛夫、張默、瘂弦、管管、司馬中原、朱西甯（以上為第一代）；袁瓊瓊、蘇偉貞、朱天心、張啟彊（以上為第二代）；陳芳明、封德屏（研究者）。從與國民政府來臺，經歷或目睹戰爭殘酷的第一代，他們懷著反共的精神離鄉背井，體驗生命的無常與無奈。對於他們來說，故鄉仍在海峽的另一邊，再回首已物是人非，張默與瘂弦日後只能憑著照片遙想母親的面容。
1970年代迎來眷村文學的萌芽，不得不提到由朱天文、朱天心等人創辦的「三三集刊」，當時掀起第一波的鄉土文學論戰，戰場由陸地轉為紙張，武器從槍桿轉為筆桿。在臺灣生長的眷村後代，描述著父執輩的悲歡離合、同輩的成長經驗、或者回憶幼時的眷村點滴。這是個不斷另闢蹊徑的世代，袁瓊瓊的女性處境、朱天心道出與眷村兄弟的過往、蘇偉貞的情慾書寫、一路到張啟彊的「眷」眷村故事。
隨著時間推移，對於眷村第二代來說，中國慢慢成為地理名詞，「在臺灣的陸光、凌雲、光復、虎嘯、婦聯等等新村，成了他們的家園與國土，」（頁182）上一代口耳相傳的故事也成為筆下的題材。如今，眷村逐漸消失在臺灣人的日常生活，但從民國38年以來所形塑的文化，已經成為一種無可取代的文學。即使肉身已經無法回到最初的故鄉，文字仍會持續流傳。
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眷村是臺灣特別的歷史記憶，對眷村的回憶隨著時代推進而慢慢淡化。這篇文章描述了造訪臺中市南屯區春安路眷村的故事，融合了對歷史的思考和對眷村的深情記憶。
台灣的50年代文學，是懷鄉、反共與戰鬥文學興盛期，也是由政府主導文學走向的特殊文學時代，是時自由主義的風氣固然受到壓抑，文學作品的政治價值遠勝過藝術價值，但無論如何，這畢竟是一段特殊的文學歷史，台灣新文學無可磨滅的一頁。
當年，司徒衛（1921-2003）《書評集》和《書評續集》，正為1950年代
這是記憶與記載的時差。因為這些時差，讓我們迂迴於現在、過去與未來。
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這是我老爸的故事。故事是我的想像，也是存在。
〈永遠的尹雪艷〉出自白先勇經典著作《台北人》，故事主要發生於位處臺北的尹公館，講述傳奇人物尹雪艷行雲流水的社交手腕，及其神秘卻又令人著迷的個人魅力。在白先勇筆下的細緻刻畫，尹雪艷的形象躍然紙上，為字句間鑲上大時代色彩，閃爍著繁華落盡卻依舊在表面維繫的光鮮亮麗，如同尹雪艷永遠的不老、永遠的始終如一。
最近從新聞得知，司馬中原爺爺離世的消息，不免心中泛起一陣感傷。大家對他耳熟能詳的大多是鬼故事，我學生時期大多開始看翻譯小說，對於本國作家的作品倒不太關注了。國中時期接觸過的作家，還記得幾位呢??國立編譯館的課本都會註明該課內容的作者，能讓你記住名字的作者，想必他所寫的文章，感動過你的心弦。
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