琉國志卷一：夢起山北_036

區區三百人的集落來了兩個外人，沒多久就已經人盡皆知，況且來的還有一位集落裡沒有的「靈媒師」！因此木櫻和千虹安頓好住處沒多久，就陸續有住民上門求醫，而且求的並非「醫藥」而是「巫醫」。
集落住民並不知道木櫻懂得醫術，而且集落裡本來就有孫叟可以提供診治，所以他們上門求的是以巫術、咒語治病，因為這也是民間靈媒師除了占卜以外的另一項重要「業務」。
這對21世紀的人來說或許很誇張，但是在中古世紀的東西方各國其實都很普遍。

就以唐、宋兩代為例，唐朝的最高醫學學府「太醫署」就有四大類別教師：「醫博士」、「針博士」、「按摩博士」、「禁咒博士」，宋朝雖改名為「太醫局」，但仍然沿襲這樣的分科。四大類別教師教授出的學生分別是「醫師」、「針師」、「按摩師」、「禁咒師」。其中「禁咒」一項就是以佛教、道教的「禁咒術」、「咒語」為人治病。
連醫學知識超乎同時代世界各國的唐、宋皆如此，更何況是醫療相對不發達的琉球，相信「咒術」的人恐怕不會比相信「醫藥」的人來得少。況且巫女在琉球傳統信仰中扮演了極重要的角色，因此在佛、道兩教仍然處於發展初期的此地，由她們進行咒術治療是毫無疑義的。

小強原本希望木櫻多休息，但是她反而主動答應下來，就在小檸檬家的前廳為前來求醫的住民診治，小強則坐在屋子角落靜靜觀看著。
對於問題不大的住民，其實在木櫻詳實問診後，稍加安撫情緒、保證無大礙、再交待一些生活中可以調整的注意事項之後，就已經好了大半。
對於真的有病狀的住民，雖然木櫻確實會念咒語、畫符咒為他們治療，但她也會仔細把脈、再視狀況開立一些藥方。
小強不得不承認，木櫻的看診風格簡直就和自己擔任精神科醫師時一模一樣！問題是，自己是有20年資歷的資深醫師，她還只是個未滿15歲的少女，這讓小強感到有些超現實。

等木櫻忙完已經過了晚膳時間，婦人準備好簡單的食物讓肖日四人在家用餐，她則到裡間照顧仍在發燒的小檸檬。
飯吃到一半，婦人忽然急急忙忙的跑出來，吞吞吐吐的對肖日說：「不知能否請姑娘幫個忙，小檸檬又高燒了。」