《維摩詰所說經》 弟子品第三 姚秦三藏鳩摩羅什譯
堪任詣佛問疾維摩詰
此乃代表佛祖向維摩詰探病。舍利弗尊者
舍利弗是佛陀最親近的弟子之一，在僧團中舉足輕重。
在寺廟的壁畫中，他常站在佛陀的右側，代表他是佛陀的得力助手。
他 不僅被公認為佛陀最聰明、最機智的弟子，
在智慧上僅次於佛陀本人， 而且他還是一位持戒極為清淨的僧人。
爾時，長者維摩詰自念：「寢疾于床。世尊大慈！寧不垂愍？」
佛知其意，即告舍利弗：「汝行詣維摩詰問疾」
舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？（舍利弗）憶念：
我昔曾於林中宴坐樹下，時維摩詰謂我言：
『唯舍利弗，不必是坐為宴坐也。
夫宴坐者，
不於三界現身意，是為宴坐。
不起滅定，而現諸威儀，是為宴坐。
不捨道法，而現凡夫事，是為宴坐。
心不住內亦不在外，是為宴坐。
於諸見不動而修行三十七品，是為宴坐。
不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。
若能如是坐者，佛所印可。』
時我，世尊！聞說是語，默然而止不能加報，
故我不任詣彼問疾。
」
目連尊者
目犍連是佛陀僧團中的另一位大人物。
他常在佛陀身邊，是佛陀最親近的弟子之一。
成為證悟者佛陀的弟子，有點像放棄自己在藝術名校的學業，
而去追隨偉大的雕塑家或藝術家做學徒。
許多偉大的阿羅漢都奉獻一生，如影隨行地追隨佛陀。
如果我們遇到目犍連，很可能會錯認他為佛陀本人，
因為他們的相貌如同出自一個模子。
在經文中，目犍連和舍利弗經常一同出現；
在寺院的壁畫中，舍利弗通常站在佛陀右側，而目犍連在佛陀陀左側。
在他的眾多殊勝功德中，目犍連最為人知曉的是他的神通力。
佛告大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」
目連白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？
（目連）憶念：我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居士說法，
時維摩詰來謂我言：『
唯大目連！為白衣居士說法，不當如仁者說，夫說法者當如法說。
法無眾生，離眾生垢故。
法無有我，離我垢故。
法無壽命，離生死故。
法無有人，前後際斷故。
法常寂然，滅諸相故。
法離於相，無所緣故。
法無名字，言語斷故。
法無有說，離覺觀故。
法無形相，如虛空故。
法無戲論，畢竟空故。
法無我所，離我所故。
法無分別，離諸識故。
法無有比，無相待故。
法不屬因，不在緣故。
法同法性，入諸法故。
法隨於如，無所隨故。
法住實際，諸邊不動故。
法無動搖，不依六塵故。
法無去來，常不住故。
法順空隨無相，應無作。
法離好醜。
法無增損。
法無生滅。
法無所歸。
法過眼耳鼻舌身心。
法無高下。
法常住不動。
法離一切觀行。
唯大目連，法相如是，豈可說乎？
當了眾生，根有利鈍。
善於知見，無所罣礙。
以大悲心，讚于大乘。
念報佛恩，不斷三寶。
然後說法。』
維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。
我無此辯。是故不任詣彼問疾。
」
迦葉尊者
迦 音ㄐㄧㄚ
葉 音ㄕㄜˇ
大迦葉，是佛陀親點來負責領導僧團的人。
往後他召集了僧伽第一次結集大會，
集合僧眾為利益像我們這種的後世眾生，
開始了彙編佛陀所有教法的過程。
佛告大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」
維摩詰白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？
（大迦葉）憶念我昔於貧里而行乞。
時維摩詰來謂我言：『唯大迦葉，
有慈悲心而不能普。捨富豪從貧乞。
迦葉！住平等法，應次行乞食。
為不食故，應行乞食。
為壞和合相，應取揣食。
為不受故，應受彼食。
以空聚想，入於聚落。
所見色與盲等。
所聞聲與響等。
所嗅香與風等。
所食味不分別。
受諸觸如智證。
知諸法如幻相無自性無他性。
本自不然，今則無滅。
迦葉！若能不捨棄八邪入八解脫，以邪相入正法，以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。
如是食者，非有煩惱，非離煩惱。
非入定意，非起定意。
非住世間，非住涅槃。
其有施者，無大福、無小福，不為益、不為損。
是為正入佛道，不依聲聞。
迦葉！若如是食，為不空食人之施也。』
時我，世尊！聞說是語，得未曾有，即於一切菩薩深起敬心。
復作是念：『斯有家名，辯才智慧，乃能如是。』
其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心？
我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行，是故不任詣彼問疾。
」
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩，
下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，
祈願未來世、同生極樂國。
七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了ㄧ千八百字的半篇章佛經含註解，如能在身、口、意三業上亦作精進，對治及淨化，對你｜妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助，並廣結善緣，增上善緣，真誠地祈願你｜妳福生圓滿。
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