〈維摩詰所說〉問疾 #上
2023/06/23閱讀時間約 5 分鐘
《維摩詰所說經》 弟子品第三 姚秦三藏鳩摩羅什譯
堪任詣佛問疾維摩詰
此乃代表佛祖向維摩詰探病。
舍利弗尊者
舍利弗是佛陀最親近的弟子之一，在僧團中舉足輕重。在寺廟的壁畫中，他常站在佛陀的右側，代表他是佛陀的得力助手。他 不僅被公認為佛陀最聰明、最機智的弟子，在智慧上僅次於佛陀本人， 而且他還是一位持戒極為清淨的僧人。
爾時，長者維摩詰自念：「寢疾于床。世尊大慈！寧不垂愍？」
佛知其意，即告舍利弗：「汝行詣維摩詰問疾」
舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？
（舍利弗）憶念：
我昔曾於林中宴坐樹下，時維摩詰謂我言：
『唯舍利弗，不必是坐為宴坐也。
夫宴坐者，
不於三界現身意，是為宴坐。
不起滅定，而現諸威儀，是為宴坐。
不捨道法，而現凡夫事，是為宴坐。
心不住內亦不在外，是為宴坐。
於諸見不動而修行三十七品，是為宴坐。
不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。
若能如是坐者，佛所印可。』
時我，世尊！聞說是語，默然而止不能加報，
故我不任詣彼問疾。
」
目連尊者
目犍連是佛陀僧團中的另一位大人物。他常在佛陀身邊，是佛陀最親近的弟子之一。成為證悟者佛陀的弟子，有點像放棄自己在藝術名校的學業，而去追隨偉大的雕塑家或藝術家做學徒。許多偉大的阿羅漢都奉獻一生，如影隨行地追隨佛陀。如果我們遇到目犍連，很可能會錯認他為佛陀本人，因為他們的相貌如同出自一個模子。在經文中，目犍連和舍利弗經常一同出現；在寺院的壁畫中，舍利弗通常站在佛陀右側，而目犍連在佛陀陀左側。在他的眾多殊勝功德中，目犍連最為人知曉的是他的神通力。
佛告大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」
目連白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？
（目連）憶念：我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居士說法，
時維摩詰來謂我言：『
唯大目連！為白衣居士說法，不當如仁者說，夫說法者當如法說。
法無眾生，離眾生垢故。
法無有我，離我垢故。
法無壽命，離生死故。
法無有人，前後際斷故。
法常寂然，滅諸相故。
法離於相，無所緣故。
法無名字，言語斷故。
法無有說，離覺觀故。
法無形相，如虛空故。
法無戲論，畢竟空故。
法無我所，離我所故。
法無分別，離諸識故。
法無有比，無相待故。
法不屬因，不在緣故。
法同法性，入諸法故。
法隨於如，無所隨故。
法住實際，諸邊不動故。
法無動搖，不依六塵故。
法無去來，常不住故。
法順空隨無相，應無作。
法離好醜。
法無增損。
法無生滅。
法無所歸。
法過眼耳鼻舌身心。
法無高下。
法常住不動。
法離一切觀行。
唯大目連，法相如是，豈可說乎？
當了眾生，根有利鈍。
善於知見，無所罣礙。
以大悲心，讚于大乘。
念報佛恩，不斷三寶。
然後說法。』
維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。
我無此辯。是故不任詣彼問疾。
」
迦葉尊者
迦 音ㄐㄧㄚ葉 音ㄕㄜˇ大迦葉，是佛陀親點來負責領導僧團的人。往後他召集了僧伽第一次結集大會，集合僧眾為利益像我們這種的後世眾生，開始了彙編佛陀所有教法的過程。
佛告大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」
維摩詰白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？
（大迦葉）憶念我昔於貧里而行乞。
時維摩詰來謂我言：『唯大迦葉，
有慈悲心而不能普。捨富豪從貧乞。
迦葉！住平等法，應次行乞食。
為不食故，應行乞食。
為壞和合相，應取揣食。
為不受故，應受彼食。
以空聚想，入於聚落。
所見色與盲等。
所聞聲與響等。
所嗅香與風等。
所食味不分別。
受諸觸如智證。
知諸法如幻相無自性無他性。
本自不然，今則無滅。
迦葉！若能不捨棄八邪入八解脫，以邪相入正法，以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。
如是食者，非有煩惱，非離煩惱。
非入定意，非起定意。
非住世間，非住涅槃。
其有施者，無大福、無小福，不為益、不為損。
是為正入佛道，不依聲聞。
迦葉！若如是食，為不空食人之施也。』
時我，世尊！聞說是語，得未曾有，即於一切菩薩深起敬心。
復作是念：『斯有家名，辯才智慧，乃能如是。』
其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心？
我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行，是故不任詣彼問疾。
」
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩，
下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，
祈願未來世、同生極樂國。
七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了ㄧ千八百字的半篇章佛經含註解，如能在身、口、意三業上亦作精進，對治及淨化，對你｜妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助，並廣結善緣，增上善緣，真誠地祈願你｜妳福生圓滿。
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