石榴裙下無君子，一首詩寫盡風流
石榴裙下無君子，楊柳岸邊有客人。
少年不知花落意，春風一笑墜紅塵。
古代「歌伎」是個特別的群體，通常來講，她們賣藝不賣身，只靠歌舞來服事客人。
而且，唐宋還有“官妓”和“營伎”，從字面意義我們就能知道，這是合法的。例如南宋著名的女詞人嚴蕊，就是一位營伎，因「考亭學派」和「永康學派」之爭，朱熹將她含冤下獄，嚴刑拷打了近月餘，嚴蕊就是不認自己有苟且行為，後嚴蕊被岳飛後人救。
因此，嚴蕊也寫了一首著名的《卜算子》：
不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
唐宋的「歌伎」多精通六藝，尤擅歌舞，柳永、晏幾道、唐伯虎就都曾與歌伎留下過浪漫的傳說。
唐時還流行“家伎”，例如白居易所養的樊素和小蠻，就是千古名伎，“樊素口小蠻腰”為蘇東坡所羨慕。
「伎」和「妓」有著本質上的區別，雖然有些名妓也精通歌舞和詩詞，但他們從事的工作，就是單純地供男性享樂了。
例如霍小玉、杜秋娘等，就是歌伎，她們能夠潔身自好，不墮世俗，因此亦被人所尊重。不過，凡事皆有例外，在任何社會背景下，都會有灰色地帶，尤其是古封建社會，女人地位低微，一些強迫之事，也常有發生。
今天我們要講的這首詩，就是唐人所作，寫的就是一位歌伎。
西施諦道驕春紗，碧玉今時鬥麗華。
眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。
新歌一曲令人艷，醉舞雙眼斂鬢斜。
誰道五絲能續命，卻令今日死君家。
出自萬楚的《五日觀妓》
五日：即農曆五月初五端午節
諫（màn）道：空說或莫說之意
麋（huàn）：洗
春紗：生絲織成的薄紗
碧玉：南朝宋汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有「碧玉小家女」之說。這裡用以藉指樂伎
麗華：美人名，古代名叫「麗華」的美人有兩個，一個是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華，另一個是張麗華，南朝陳後主的妃子
黛：青黑色的顏料，古代女子用以畫眉
萱（xuān）草：俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因亦稱“忘憂草”
妒殺：讓……嫉妒而死
艷：即艷羨慕
斂：收斂束，這裡指攏發的動作
五絲：即五色絲，又叫「五色縷」「長命縷」「續命縷」。端午時人們以彩色絲線纏在手臂上，用以闢兵、闢鬼，延年益壽
下面我們再詳細解讀一下這首詩。
作者萬楚：唐代詩人，開元年進士及第，沉跡下僚，後退居潁水之濱，與李頎交好。 《全唐詩》存詩8首，我們今天講的這首，就是他的代表作。
詩文大意可解為：
端午節赴宴，席間遇一絕色歌伎，乍一看，還以為是在越溪霰紗的西施，細看又宛若才女碧玉，完全可以媲美光武帝的皇后麗華；
那深翠色的黛眉，連萱草見了都黯然失色，那火紅的裙裾，讓五月盛開的石榴花嫉妒；
她能歌善舞，甜美的嗓音驚艷眾人，她醉而起舞，臉頰緋紅，含情的雙眸似秋水，雲鬢微亂，嬌媚之態令人心動神搖；
誰說那端午節避邪的五色絲線能救人性命，現在我的魂魄已被這位樂伎勾走，今日怕是要死在主人家裡了！
萬楚這首詩寫得很細膩，讀後讓人浮想聯翩，唐代女子細輕紗，衣著單薄，尤其是歌舞伎，玲瓏曲線若隱若現，而且很會撩人。
尤其是歌伎醉酒之後，媚態橫生，時而香風撲面，時而雙峰亂顫，所以詩人說，即便端午節的五彩繩能辟邪，也阻擋不了自己被歌伎深深吸引。
「斂鬢斜」這個動作很勾人，歌伎用手故意撥亂頭髮，使之看上去有云雨過後的嬌滴之態，自然這也是詩人的筆力，說明詩人想像力和刻畫能力很強。
在唐代，端午節的風俗習慣有龍舟競渡、吃粽子等，也有在這一天呼朋喚友、宴飲取樂的。整體而言，萬楚這首詩描繪的就是這樣一個場景，此詩人物形象鮮明，穠艷流麗，光彩照人，是以詩寫人的成功之作。
特別「醉舞雙眼斂鬢斜」這句寫得極為細膩，令人無法自抑，浮想千萬。
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