【陰光普照　七堵區泰安路黃吉公廟】

泰安路(或稱泰安產業道路)位於基隆市七堵區泰安里，其起點為泰安地下道，終點則是姜子寮登山步道入口，全線沿基隆河的支流拔西猴溪左岸興建。「黃吉公廟」位於該路中段，廟身背山朝水，廟旁翠綠一片，甚是清幽。

位於泰安路底端，姜子寮登山步道入口的標示牌(攝於2022/02/28)

黃吉公廟外觀(攝於2022/02/28)

如同許多無祀祠廟，黃吉公廟採用了「三面壁」形式。廟前有一座除去左右爐耳的三足大爐，這種除去左右爐耳的大爐在許多無祀祠廟都可見到，或許是為了強調廟中祀神地位不高。廟內有一方民國84年(1995)重修時立的「黃吉公」神位，神位前方則是重修前的「黃吉公神位」石碑，上方有一方「有求必應」匾額，匾額旁懸有紅布；在廟左側山壁有一處小龕，內有一座香爐，但並無牌位或神像(龕左側雖然有尊地藏王神像，但應是廟外人士任意拿來擺放的)，推測應該是供奉后土。

黃吉公神位(攝於2022/02/28)

應該是后土的香位，旁邊有一尊塑膠地藏王像(攝於2022/02/28)

從建築形制看來，黃吉公廟與常見的無祀祠廟相差不大。不過該廟使用的冥紙則是使用祭祀普通神明的刈金，₁而非無祀祠廟常見的經衣或銀紙，這或許代表信眾已將黃吉公視為地方的守護神了。

黃吉公廟使用刈金

關於黃吉公的由來，大致有兩說。其一出自《尋找河流的生命力：基隆河中游暖暖、七堵段歷史與地景巡禮》，₂該書作者陳世一採訪張姓耆老，指出黃吉公原是一位葬在「新莊」(應該就是新北市的新莊區)的先人，後來託夢其後人遷葬於此並建小廟祀之，日後附近若有枯骨，也會拿來此處供奉；另一說出自《 鬼府神宮：基隆市陰廟調查》，₃該書採訪兩位曾參與民國84年重修的耆老，稱廟中供奉的是一對日治時期的夫婦，其中丈夫名為「黃吉」，二人在廟附近開路時不幸為落石所斃，由於二人無後嗣，當地居民遂替二人撿骨並裝入金斗甕並立祠奉祀。

筆者認為，兩種說法都反映了該廟的某段歷史。《尋》一書的說法當是黃吉公廟的最早起源；《神》一書的說法亦非無所本，據《尋》一書所載，早期拔西猴溪流域的道路為日治時期沿著拔西猴溪溪邊建設的「保甲路」，考量到拔西猴溪溪谷地勢險峻，工安意外並非不可想見，耆老口中的那對夫婦或許就是在修築保甲路時不幸遇難，又因無後嗣而就地安葬在黃吉公廟附近，撿骨後也將金斗甕放在廟中同享香火，久而久之也逐漸被認作黃吉公本體了。

有趣的是，全臺供奉「黃吉公」的祠廟不在少數，且其性質也多為無祀祠廟，比如筆者以前曾介紹過的【陰光普照 　三峽區溪北里挖仔同善堂（德門廟）】便有附祀「黃吉公」。此外，宜蘭五結、臺北市內湖、萬華、士林、新北的雙溪、三重、苗栗的後龍都有供奉「黃吉公」的祠廟。但就文獻所見，祂們似乎又各有起源，彼此間無甚關聯。或許就是那麼巧合，這些地方都有姓黃名吉的先人曾在此生活，並在身後為在地居民祭祀吧！

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¹刈金

²陳世一，《尋找河流的生命力：基隆河中游暖暖、七堵段歷史與地景巡禮》（基隆：基隆市立文化中心，1997），頁224。

³李豐楙、賴政育、葉亭妤，《鬼府神宮-基隆市陰廟調查》（基隆：基隆市立文化中心，2000），頁71。