有時到萬華或西門町逛街後，會搭705或706慢慢晃回三峽。在跨過土城－三峽邊界，進入三峽的第一站就是「德門廟」。由於在網路上搜尋不到該廟的相關資訊，因此筆者一直相當好奇「德門廟」的廬山真面目。
這個謎團直到2021年4月清明連假期第一天才解開。當天因為閒來無事，早餐後便想說從三峽走到捷運永寧站好了，於是便憑著印象中705、706的路線，沿著介壽路一路散步過去。在經過長壽山登山口後不久，便看到一旁「三峽挖仔 同善堂」的牌樓，〔1〕一小段階梯上便是該堂。那時突然想到，這附近不就是德門廟站牌所在嗎？那個久聞其名的「德門廟」會不會就是這個「同善堂」呢(畢竟那附近看起來也沒有其他廟宇了)，於是就抱著確認一下的想法走上了階梯。結果，廟前的天公爐(?)的「德門廟」題字證明了我的猜測，〔2〕挖仔同善堂就是久聞其名的德門廟。
三峽挖仔同善堂及其周邊
挖仔同善堂牌樓（攝於2021/04/02）
廟前香爐的德門廟（攝於2021/04/02）
既然名為「同善堂」，不難猜到這裡祭拜的是無人祭祀的先民。根據廟牆上的沿革碑，該廟創建於「百餘年前」，從立碑時間(2000年)往回推，大概是1900年前後。對照《台灣堡圖》可見，當時同善堂附近仍是沙洲，有先人骨骸散落於堂前「山腳臨水」之小路，有位廖田先生遂出於善心，為之築塔收納，並建福德祠與黃吉公祠相伴。〔2〕後來由於年久失修，骨骸又四處散落。民國63年（1974年），遂由附近善心人士陳火順、黃寬裕、劉金印、林宗冷等人商量重建，並請附近長壽山的先天派齋堂元亨堂住持高興旺(道號願興，1900-1997)〔4〕、地理師白善慶二位堪輿，擇定目前堂址。在徵得地主柑園鄧家同意後，便興工動土而成今貌。
挖仔同善堂在台灣堡圖上的對應位置
沿革碑（攝於2021/04/02）
同善堂共有三龕。以福德正神居中，黃吉公居右，奉祀諸位幽魂的同善堂（由地藏王菩薩坐鎮）居左。此外，在黃吉公右側尚設有「萬善同歸」香位，兩旁的山坡上則散布著兩三座墳墓，當是原有骨骸的收埋之處。
中龕祀福德正神（攝於2021/04/02）
右龕祀黃吉公（攝於2021/04/02）
黃吉公右側的萬善同歸香位（攝於2021/04/02）
左龕同善堂，祀地藏王菩薩（攝於2021/04/02）
相對於熱鬧三峽市中心，挖仔附近多是住宅與未開發的山林，這讓挖仔同善堂顯得相當僻靜。但在我拜訪同善堂那天，捷運三鶯線也在如火如荼的施工中，同善堂不遠處即設有長壽山站。在通車之後，挖仔也許會迎來一波開發吧？屆時，同善堂的先人們是否還能維現有的寧靜，還是會顛沛流離呢？一切尚是未定之數，就讓我們看下去吧。
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〔1〕挖仔(台語應該唸作uat-á，有轉彎之義)位於三峽溪北里北方，因位於橫溪注入三峽溪的轉彎地帶而得名。參考三峽鎮志．開闢拓殖篇．鎮域之開發．地名。
〔2〕不過關於為何有德門廟這一別名，則尚待考證。
〔3〕在2021年的紀錄文中，筆者以常理推斷，認為黃吉公當指姓黃名吉的先人。但在google之後，發現宜蘭縣、新北市、臺北市、基隆市、苗栗縣皆有出現黃吉為名的神明，讓筆者不禁懷疑黃吉是否另有指涉呢？關於此現象，日後將為文另述之。
〔4〕元亨堂由王文彬居士於昭和六年(1931年)創建，從昭和九年(1934年)的《三峽庄誌》可見，高興旺居士當時便已擔任元亨堂副堂主一職。昭和十九年(1944年)，高興旺居士正式接任堂主。戰後，曾大力協助花蓮慈濟醫院之創設，於1997年圓寂。參考齋教先天派乾元堂系在北臺灣的發展、落葉雜草細清掃淨山行拂去煩憂。
