早期韓國的古裝劇，有很多字卡解釋，是很好學習歷史詞彙的一個方式。
韓國影集中，除了韓劇必有的愛情，或復仇，最常討論的就是制度、國家、人民。王: 「我是為了百姓。」
士大夫們: 「我們是為了百姓。」
百姓: 「蛤？」
─ 王的國家
─ 士大夫的國家
─ 百姓的國家
還政於民的千年過程。
東方制定法律的起源，是來自於不信任人民嗎？
法律之獸撞擊的是誰？
法的定制是為了什麼？
士大夫們相信的性理學，士大夫們相信自己應該要領導國家，那百姓的位置何在？
在帝制之下，在精英政權之下，百姓代表了什麼？
儒學的自視甚高，在階級演化中製造出什麼自保的系統。
每一時代的人，想要保障自我的過程是什麼。
時代的擷選、制度和系統的維護與破壞的力量不斷相互抗衡著。
為了國家大事，犧牲生命是理所當然的嗎？
為了集體的權益，為了未來的守護，就必須要踐踏嗎？
界在「寧可錯殺一百，也不能放走一人。」 以及 「寧可放走99個罪犯，也不能監禁一個無辜的人。」之間的韓國，界在儒教、佛學和西方文明之間的韓國，無論是古裝或現代的韓劇，不斷在根據For the better good這點做質問。
「我最害怕的人，不也就是我最信任的人？」
因為被質疑而害怕，卻也因為此而知道對方是自己行為上最好的監管者。
劇本的設定真的很有趣，一直處在某種緊張和高潮之間。
從一開始編劇就一直採用神視角，讓觀眾永遠比劇中人更早一步知道發生什麼事。
即使是解謎也不會解很久，因為知情卻無能為力，而使得大家替劇中主角無比緊張。
真的是很厲害的著作，希望有一天台灣會引進原作翻譯 (期待著
研究比較：
《我的國家 나의나라》(2019)