士師記—以色列在信仰的道路上的轉變

笔记：2019.2.18   

士师记原饱含上帝对人类的期许，不再设立唯一的领导人，把利未人分散到其他支派中去引导以色列民看向神。在神与民的关系中神是唯一的君王，领导，不再设立摩西、约书亚类的中间人。要按资本主义，社会主义之类的划分的话，神所想的似乎是无政府状态的平等为基础的神国主义，目标就是使民众有资格重返伊甸园式的生活，核心指导思想和宪法就是十诫。不过，人的罪性的顽固哪里是经历了几代人就能洗尽的呢～ 于是在士师时代，以色列民再次堕落，越来越堕落，连士师也越来越多瑕疵，信仰为首的利未人都变得信仰混乱。

        士师记的两段故事感觉以色列的信仰在走一个回头路。

        先是耶和华呼召基甸，基甸的反应和当年在旷野被呼召的摩西何其像，可是基甸是摩西的后人，神已经把带领陪伴以色列人出埃及到攻下迦南，颁下十诫，按戒律生活了多少代后，基甸的信仰力量只比当年的摩西似乎强那么一点点。

        再来就是利未人的妾在基比亚经历的故事，和创世记的天使到索多玛的故事经历何其相似。而当下所多玛竟然出现在了以色列民居住的土壤上，本该因人都守神的诫命而相对洁净的土地上。这也是当初进入迦南地的十二支派留下迦南民与之生活的后果。

        所以以色列在信仰的路上不但没有一点一点向前进步，反而是转身大步地向后狂奔，越活越回去了～ 朝着亚伯拉罕时期人类混乱罪恶与混沌的方向。

      由于人自己的选择，神对人社会制度建立的美好期许暂时中止了。