(8)善と悪

日本語が話せないので通訳しました。 善と悪、それは何ですか? 　善意は善を意味し、悪意は悪を意味し、おそらくそれはそれでいいのではないでしょうか? 善行とは他人にあなたを尊敬させることであり、悪行は他人にあなたを拒絶させることです。

　だから。。。 性悪(善)の理論と、悪の不在と善のなさ、悪と善があるという理論を見てみましょう。 　 性悪の理論は、人間の本性についての見方です。 彼は、人間の本性は悪になりがちであり、善であるよりも悪を行う方が簡単であると提唱しています。 〔『性悪論』 偉大な儒教の世代として知られる荀子は、人間の本性は本質的に悪であり、その善面は明後日から学ぶという見解を提唱しました。 ］ 　 性的善は人間の本性についての見方であり、人間の本性は善である傾向があり、悪よりも善を行う方が簡単であると考えています。 性善の理論には、性善の理論や人間の本性が善であるという理論など、さまざまな学派があります。 　 〔善論の代表は孟子〕 彼は、それぞれの社会の構成員によって階級の違いはあるものの、人間性は同じであり、彼らは皆「本質的に善良」であると信じていました。 孟子は、人間の善の道徳的性質を、仁、義、礼儀、智慧の4種類に要約し、それらは客観的に存在する外界から得られるものではなく、人とともに生まれてくるものであると考えました。 　 この四文は、明代の哲学者・王昇仁が晩年に記した「善も嫌もない、善と悪の運動があり、善を知り悪を知ることは良心であり、善のために悪を行うことは事である」という四文であり、一般的には王の生涯の大半を学問的思想の一般的な解説と見なされています。 最初の一文「善も嫌な体もない」は、仏教の影響を強く受けた王の教義を垣間見ることができます。 　 　 性は善悪であるという説は、戦国時代に石朔が提唱した人間性の見方です。 彼は、人間の本性には善と悪の両方があり、どちらの側面が発達するかは、後天的な教育の結果であると信じています。

善の側面を培えば善人になり、そうでなければ悪人になる。 Mi Zibei、Qi Diaokai、Gongsun Nizi、Dong Zhongshuなどはすべてこの見解を支持しています。

東漢王朝の王崇は、石朔の理論を継承して発展させ、才能に高低があるように、人間の本性には善と悪があると信じていました。 西漢王朝の楊雄は、善悪の混合の理論は、自然界には善と悪があるという理論に似ていると提唱し、人間の本性は善と悪の混合であると信じています。

楊雄の定式化は程毅と朱熹に影響を与え、程毅の「道心」と「人間の心」の理論と朱熹の「運命の性質」と「気質の性質」の理論は、一種の善悪の混同と見なすことができます。 性は善悪であるという説と、善性論と性悪説に違いはなく、道徳もまた天賦の才能であり、人間の本性に内在するものと見なされているという見方があり、この命題は観念論的な見方である。 ですから、人間が善人か悪人かははっきりしませんが、私はその中の「人間本性にはもともと善と悪があり、どちらの側面が発達するかは後天的な教育の結果である」という文章が好きです。 教育にせよ、環境にせよ、人々の善悪観は変わりやすいのではないでしょうか。 悪いことをするとき、断固として何事も同じですが、最後には... あなたが泥棒なら、しかしそれが善行であるならば、それはより良いでしょうか? なぜなら、あなたの善行によって他の人が何かを変えるからです。 でも、実は... 【人には初め善も悪もないが、環境と教育のおかげで次第に悪が明らかになる】