挑撥離間
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佛陀在世時代，未成佛的悉達多父親淨飯王的弟弟為了私慾謀劃奪皇位，挑撥離間在戰爭中已由悉達多出面談和的敵國波斯匿國王。
波斯匿王在談和過程中，對悉達多的智慧及心量生起恭敬心，但殺戮心與佔領鄰國企圖心仍重，也沒有智慧，於是輕易被挑撥成功。
能夠挑撥成功，是因為波斯匿王對沒有求證的內容產生被欺騙的受害者情結，在這種情況下發出的攻擊性只會認為攻擊與侵略合理，因為覺得在討公道。
因短短幾句話的挑撥成功，引發後續波斯匿王偷襲佛陀的國家，導致傷亡慘重，雙方敵對更甚，也使得淨飯王和悉達多被釋迦族的各國國王不滿。
由於各國國王根本搞不清楚事實，也沒有看到波斯匿王於談和中被悉達多啟發的善念，各自持各自的想法跟認知，導致朝堂上屢次大亂鬥沒有一個具體方向，只能向囫圇的結果論傾靠，粗糙地指錯押罪魁禍首，而挑撥者正在現場感到竊喜，等待著諸亂之後篡位的可能機會。
挑撥離間能夠造成的傷害可小可巨大。
一直在我們生活中不斷出現。
分辨不清挑撥與事實。
眼見不一定為憑，聽見不一定為憑，都要有智慧去觀照，才能產生一連串有邏輯的理解力。
奸人始作俑者的眼神，他知道誰是無辜的，他的挑撥離間煽動成蝴蝶效應引發戰爭死傷慘重還未能止息。
無辜的是誰？最知道的除了無辜者本身就是挑撥者。
（圖片為印度劇「佛陀」截圖）
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以前的被迫式選擇，反而可以在被迫東挑西看的過程中多元開發自己的視野及思路，如今完全的主動式挑選，難道不會讓我們被自己的狹隘視野所侷限嗎？
挑撥、離間、詆毀，有人的地方，自然就有這些人事的問題。手法上通常有兩種：一、直接詆毀當事人；二、藉表揚一方而貶低另一方。
坦白講，以孔子的才德之高尚，都尚且有人詆毀，又何況我們這些凡夫俗子呢？
魯國大夫叔孫武叔，在孔子過身後，還去講孔子的壞話，他就用了上述兩種手段的第一種——直接詆毀當事人。
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