聖經
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（大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們。。。
《馬可福音》第六章是一章張力與轉折交織的篇章，記錄了主耶穌在拿撒勒遭人輕看、差遣門徒實踐宣教使命、施行五餅二魚的神蹟，以及在海上行走等事蹟。全章節奏緊湊，顯出主的權柄與憐憫，同時也揭示門徒與群眾對祂身份的認識仍有限。
《創世紀》第三十五章是對上一章混亂與屬靈低谷的回應，展現出神恩典的恢復與信仰重整的關鍵時刻。面對家族的動盪與道德崩塌，神主動向雅各顯現，呼召他重返伯特利——那曾立石為壇、與神相遇之地。這章是一段屬靈的「回家之路」，帶出信徒在悔改、潔淨、敬拜與經歷神信實中的成長。
當我們讀到《撒母耳記下》第六章第6至15節時，肯定會被其中的情節所震撼。大衛迎接耶和華的約櫃進入耶路撒冷，原是充滿歡欣的一件事，卻在途中發生了令人不安的意外：因牛失前蹄，烏撒伸手扶住約櫃，竟當場被神擊殺。
《創世紀》第三十四章是一段沉重的記錄，描寫雅各的女兒底拿被示劍玷污，隨後引發西緬與利未以詭計屠殺示劍全城的事件。這章並未出現神的名字，整體敘事也無明顯的神學高峰，但正因其張力與混亂，反映出人性與家庭中的破口，更警醒信徒在面對罪惡與報復時，當持守公義與敬畏的心。本文將從三個層面探討其屬靈意義。
台灣有一個民間宗教信仰活動叫做「媽祖遶境」，已有兩百多年歷史，被政府登錄為「國家重要無形文化活動資產」，Discovery探索頻道將其列為「世界三大宗教活動」之一。這個活動每年舉辦一次，儀式場面非常盛大，萬人空巷，信眾用轎抬着一尊神像徒步走幾百公里路去「遶境」，所到之處都有大量信眾圍繞着「神轎」燒香
《創世紀》第三十三章記述雅各與以掃歷經多年分離後的重逢。這場會面原本充滿張力，因雅各曾奪取長子的名分與父親的祝福。然而，出人意料的是，以掃不但沒有懷恨，反而主動擁抱雅各。這段敘述呈現出人與人之間關係的修復，也顯示出人在神面前經歷破碎後的改變。本文將從三個層面探討其屬靈意義。
《馬可福音》第五章記錄了三個強烈對比、卻同樣展現基督權能與憐憫的神蹟：醫治格拉森被鬼附的人、醫治患血漏的婦人、並使睚魯的女兒從死裡復活。這三件事雖然背景不同，但皆指出一個核心真理——耶穌是掌管靈界、肉體與死亡的主，信心是得著拯救與醫治的關鍵。本文從三個層面探討其屬靈意義。
這是由網上看到的一個段子引出的一些想法，我寫了又改，但是并不是嚴謹的學術論文，算是隨筆吧。我也用AI翻譯提供了英文版。主題是人類歷史、神學、基督教信仰、自由、哲學等等。
《馬可福音》第四章收錄耶穌多個有關神國的比喻，其中以撒種的比喻為首，其後還包括燈台、種子與芥菜種的比喻，以及平靜風浪的神蹟。這一章不僅揭示神國進展的屬靈法則，也凸顯信心與領受的關鍵，呼籲門徒在聆聽真道時要用心領會，在風浪試煉中持守信心。本文將從三方面探討其屬靈意義。
