智慧是普遍的

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智慧存在於我的思想裡, 我不說, 你也會知道. 你的智慧, 和我的智慧沒有不同. 就如同月亮一般, 我能看到, 你也能看到.


所有認識智慧的人, 都共同會看到智慧, 智慧具有非排他性.


如果我們都共同的承認: 一個人應該正直的生活; 次一等的事物應該受制於高一級的事物; 每個人都應該被給予適合他的對的東西; 不朽的要高於腐朽的; 永恆的高於世俗暫時的. 那麼說明存在一個智慧, 存在於你與我, 我們共同之間.


當我們都想要從腐敗轉向不朽, 或者說, 我們痛恨腐敗, 喜歡不朽. 我們都不得不承認這一點, 這是真理. 真理是不變的, 普遍存在於每個人的思想中.


這些規則, 美德之光, 都存在於我們的個人和集體之中. 我們憑藉我們自己的思想和理性去看到它們, 沉思它們. 它們都是智慧的一部分.


過正直生活的人們, 他們這樣如此生活, 難道不是因為他們看到並且懂得次一等級的要受制於高一等的? 能看到的人, 也就是稱之為用智慧去看到的人.


根據審慎 prudence 而生活的人, 那些不選擇腐朽生活的人, 他們選擇不朽, 而不偏愛腐朽. 所有人都承認, 確實應該如此選擇, 他們把靈魂朝向不朽, 誰能否認他們的智慧呢?


他們智慧的選擇, 也就同時讓他們免於了懲罰的恐懼, 同時因為他們智慧的選擇, 他們也智慧的行事.


我們之前稱之為規則, 或者智慧之光的東西, 就一定是智慧的一部分. 因為更多的人跟隨智慧, 讓智慧引導他們生活, 他們就更智慧的生活和行事. 他們無論智慧的去做任何事, 都是在智慧的做事, 所以這部分智慧都不能從智慧中分離.


這裡收錄了我閱讀奧古斯丁《論自由意志》的讀書筆記, 我會隨著閱讀進展, 不定期的更新.
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我們每個人都有自己想要追求的東西, 我們追求到我們想要的東西, 我們是幸福的. 所以我們每個人都想要這種幸福.
奧古斯丁說, 智慧是在真理中辨別和追求至高的善 highest good.
最下的是沒有生命特徵的物體; 之上的是動物, 他們有觸覺感知和內在感覺; 在此之上的是人類, 我們有動物和物體沒有的東西——理性.
奧古斯丁說, 如果說感官(視覺, 嗅覺, 聽覺等)高於被感覺的事物, 是因為感官能感覺到事物本身. 那么內在的感覺高於感官, 是因為內在的感覺可以感覺感官本身. 那么是不是也可以說, 人類的理解力可以感知到被理解的內在感覺, 所以由此判定, 人類的理解力高於了內在感覺呢?
我們每個人都有自己想要追求的東西, 我們追求到我們想要的東西, 我們是幸福的. 所以我們每個人都想要這種幸福.
奧古斯丁說, 智慧是在真理中辨別和追求至高的善 highest good.
最下的是沒有生命特徵的物體; 之上的是動物, 他們有觸覺感知和內在感覺; 在此之上的是人類, 我們有動物和物體沒有的東西——理性.
奧古斯丁說, 如果說感官(視覺, 嗅覺, 聽覺等)高於被感覺的事物, 是因為感官能感覺到事物本身. 那么內在的感覺高於感官, 是因為內在的感覺可以感覺感官本身. 那么是不是也可以說, 人類的理解力可以感知到被理解的內在感覺, 所以由此判定, 人類的理解力高於了內在感覺呢?
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唯有親身體驗和實踐,才能真正理解事物。沒有經歷過的觀點,都只是複製而來的資訊,全盤相信或否定他人的觀點,都無法讓我們從中學習真正的知識。
逢人不計人間事,便是世間無事人。
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你的道理可直達身心靈,而我的道理只能顧及生存,並不表示我的道理不在你的道理之中。
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看見問題的光明面,而非聚焦在陰暗面, 問題沒有是非對錯,取決於我們用什麼方式去詮釋和理解, 它可以是自我挫折的那道坎,也可以是收獲與淬煉智慧的跳躍。
不同且大同。
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一言。當下瞬間演作31沒有智慧 我不用智慧。也沒有智慧。如真。智慧出。有大偽。
道理(無論各方面的知識、概念、理論)都是能無師自通的
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