奇蹟發生，天律明訂必須上上福報.

(摘錄於鸞書拱衡雜誌300期6頁)

書名：補敘現世報律例　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文昌帝君主著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勇筆奉旨扶鸞

文昌帝君　降　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０６．１０．２８

奇蹟

　　眾生在日常中，遇到人力所難抗禦，或在幾近絕望之時，心中所希冀之機會，即是奇蹟。因而完全不能，而扭轉為可以，是為奇蹟。然則芸芸眾生中窮竟一生，可曾遇上奇蹟？甚至千百萬人中，有幾人能夠有幸得遇奇蹟？

　　職是故，此一奇蹟之產生，在天律中甚為嚴苛，且有明訂福報之層次，乃屬「上上」之人；並且所遇事故猶要命不該絕，以及並非集結數件重大因果公案，以及黑旗討報之冤親等，始得有契機得能產生奇蹟。

　　吾淺舉通例而言，當一重大事故之在劫者（此事件之前因，不在此論述），其中有人因有其他事務耽擱、或延遲，乃至改期，因此渡脫此劫，想必眾生多有耳聞！此一有幸脫劫者，原因大抵為二：其一，其本非劫數中人，因此使其錯開此一事件。其二，其為劫數中人，但卻得上上福報，可得脫劫，乃使其錯開此一事件。

　　相對然有人因此脫劫，但是亦有人原不該在此事件中，但卻鬼使神差使其參與此一事件。此一枉入劫數中，亦可分為二大因素：其一，其惡業已達施懲標準。其二，本是劫數共業中人。

　　如此分析，眾生約略可以有其概念，但吾再作舉例：有罹患重症之人，醫家幾已放棄救治，但卻由其他方法或因素，竟使其重症漸次改善，或幾無復發，延緩若干年後，始發病而亡。相對然，亦有輕病卻遇上庸醫、或疏誤、或延宕等等，乃至枉亡。

　　諸此而論，前者是為奇蹟，後者即是惡業已達施懲標準。但是，在此極端二例之間，尚有一種屬於今生新造（在因果論中，即有「新造因」）。吾舉例而言，有消防救火人員克盡職守、不顧自身安危，以專業技術，搶救陷於火海險境之人，不幸自身殉職；此種事例即非上述極端二例，乃是今生能勇於奉獻自己專業及生命，是為功德、善德；于體認救人勝於一切，是不在吾所列述之舉例。

　　相對然，今生新造因有善、亦有惡，若惡者積深，當符合施懲標準，則其兇噩災事亦有可能使自身福報受減除。因此，吾奉勸眾生，應效法公忠勇於救人之消防人員，切莫惡行於後例，而自損福報！