奇蹟之產生，在天律中甚為嚴苛

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勸善文

收集勸善文章，了解因果道理，以趨吉避凶。

不若可部落格

奇蹟發生，天律明訂必須上上福報.

自我成長

惡人並非無災，其背後有許多禍事；行善並非無福，因為平安即是福

學習

一念誠之真功德，可超越明訂之功德金的功德多寡.

「業報主」憑藉阿賴耶識，即可輕易找上受報主

阿賴耶識觸動我執使因果顯現

(摘錄於鸞書拱衡雜誌337期1頁)文昌帝君 降　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０９．１１．１４述論：過與不及　　際此大道普降，各家正教乃至諸大宗脈，戮力以赴弘傳教法，因而諸眾有緣輕而易舉可得親近道場，聽聞教法而修行。　　唯因各大宗脈雖為正教，且有精修有素之祖師大德垂法演諦，但眾生根器各自不同，故認知亦多迥異；尤其近代以來，諸眾有緣因得上天悲憫弘釋因果妙諦，乃能深入因果輪迴業報等奧義，唯因如此，乃至有形成二派立論：　　一者認為因果業報，乃種因，得果是為必然，無可推卻，只能逆來順受。另派認為，雖曰夙有種其因，但逆來順受過於淪為迷信、太為消極，因此極力倡行：因果業報在夙世乃我人之「未知」，不能消極認命，否則流於迷信！　　吾在篇前不煩嘮贅，以作詳述，主旨即在二者立論；雖曰皆是修行者深入經藏、乃致修行有素之結論與認知心得，惟吾以為各有偏頗，即乃「過與不及」！　　二家立論，首先均確認因果之存在；只是，「如何面對因果」乃產生分歧！是以故，吾認為人生在世，既然諸般際遇確與因果相互關聯，則在面對之時，過與不及皆非正確。　　前者若遇橫逆，動輒歸為因果業報逆來順受，確係太過消極！然則，若認為因果討報是太消極，若承受果報則為迷信，卻也太過武斷！　　吾淺舉一例而言。如若有人無端遭受車撞受傷住院，治療一段時日痊癒出院，此一情境，其人若屬前者，則認命為遭果報；若屬後者，則認為非果報，不該姑息而大興訴訟求償。因此，二者即乃過與不及。　　吾以為，在遭遇事故不論何事，不應姑息；但亦不應藉題發揮，至少得饒人處且饒人！依陽世法律可求得自身傷損之合理賠償，切勿以此而咄咄逼人，直欲對方付出絕大代價，乃至與自身「侵損相當」之遭遇始罷休！　　至此，諸眾有緣想必已有甚本概念！面對人生變故，或不論是否因果討報，基本上天律之前眾生平等；而陽律之前，各造亦是平等！只要肇事或加害之人非為存心傷害，則應可採取中庸仁厚之應對，如此縱然是因果討報，亦為圓滿釋解此一怨結　　若太過咄咄逼人，縱然不是因果討報，也順利取得豐厚賠償，但是切勿忘記：如此一來，可能有因此事，而使自身造下「新造因」，而於未來又需了斷！

相信因果，但避免過與不及.

咖啡過量是主因，缺少運動是輔因

運動

健康

骨質疏鬆症要避免咖啡過量，勤加運動.

非天意不憫，治亂世用重典！因而際此末法，天降寶書，實為先仁厚、而後霹靂手段使出。

國際

政治與評論

上天降下寶書《現世報律例》的用意，教化依據在先，而後霹靂手段出重典，宜深思、警惕、相信.

見到猙獰貌相的，是精怪、妖邪及靈魂；若僅止見到黑
影一閃而過，則屬生、覺二魂。

基本上是如此，但有例外者，如靈魂閃避未及，亦有可能只見到一道黑影而
已。

靈魂、生魂、覺魂、精怪什麼情況下會被捉拿？

親子與教育

迫不得已情況下，才用紅紙貼掃帚撥動，讓胎神知道移位，避免傷之.

執於自身之修，反更易入魔障之中，行
修之道本自然，工作時專於本業，休息時再以持修，各方皆得圓滿

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