大坑罟(註1)，南北狹長，北鄰港口里，
村人稱為山尾；南邊到竹安河口，稱為南頭，
中間就是全村信仰中心唐山過台灣的帝君廟。當地居民除正統的出海捕魚外，也有以牽罟作業
(註2)，因不用出海，亦適於婦孺老幼為之；
相傳是在盧家商港未淤塞之前，村民外出往返，
皆得以船交通，也叫做過港。
那個貧困年代盜匪滋生，兒時聽老人家說，鼠輩們會利用男人出海時，
挖居家的土角厝侵入劫奪財物。而女人們也不是省油的燈，會機伶的用茶壺倒水入尿
桶，佯裝男人在家，或乾脆拿刀候在土角壁前，專等土匪挖出洞伸入頭後，砍向鼠頭。
討海的男人，不是酒就是賭。
父親說，他的祖父就是欠下一屁股賭債後，
載著一船的花生逃往唐山，便也一去不復返了。
所以父親最討厭人家賭博，雖然他偶而也會在風
湧大到不能出海時，瞞著阿母偷偷的去蜻蜓點水
小賭一下，而他多半是看著人家玩的時候多，
畢竟食指浩繁，沒那個野心做過大的冒險。
可有一次父親因把家裡的一間空屋租給人家聚
賭，害的阿母被警察抓到拘留所關了一晚，在那
肅殺的年代在驚佈之後，卻讓全家引為笑談，
算是窮人家對自己的揶揄自嘲。
他小時後愛哭是出了名的，而且哭聲怪異，
到現在還一直引為兄長們的笑談。
有時他在腦海裡追憶都沒印象，
便好奇試著模擬著父兄所描述的哭聲：
「啊離啊~阿卜啊~啊哈哈哈哈…」，
果然不同凡響，他自己也偷偷笑著。
是呀！人世就是從出生哭(自己哭)到死的呀(別人哭)！
這片土地一直都是家鄉，他也未曾長時的離開，爾後就算為了工作在繁華的都市，
在陌生的馬來西亞，在在令他魂牽夢繫。
過港的海、廟、沙埔、防風林、魚池、石仔路、土豆園、海水浴場…
他將半世紀的歲月汗涔涔血殷殷淚潸潸全然的鋪排於此流淌於此，也終將安歇於此。 1020118
他必需在進入海的路頭(土堤較高處，
兩側大都是林投樹與土豆園)後，
尋找幾塊破布或拔些雜草，以備墊著赤足的腳
底，才能跑過那百多公尺赤炎炎炙熱的沙埔。
沙灘上湧來的潮水是清涼的，浪來浪回，
如一把伸縮喇叭，在陽光下鳴奏著滿是亮麗清悅
的海洋之歌。
他儘情讓經過滾燙的雙足浸在沙地下，
直到浪退陷入深深的足印，才將雙腳抽出前行。
他不忘小心翼翼提著要送給在南方撈捕魚苗的父兄的午餐便當，說是南方，其實也僅是
到竹安河口約為半公里路程而已，但對八九歲的孩子而言，那已是遙遠陌生的異鄉了。
那邊是深茂幽寂的木麻林，是孩子們的禁地，
大人總繪聲繪影的談論著，那兒有魔神仔，
那叢林投樹曾有人吊死，那廢棄的防空洞常有莫
名的魅影幢幢…孩子們雖好奇者蠢蠢欲動，
卻也被恐怖的想像所牽制而裹足不前。
但那一大片林子可也是村內婦孺們撿拾柴火的來源；他便常與小妹跟著阿母進入那神秘
的林內，阿母忙著收集落著滿地灰灰的木麻鬚(木麻黃的落葉，是昇火的佳材)，
他與小妹便四處摘著牽牛花，或取食那微酸微甜微猩如魚眼般熟黑的黑葵菜果子，
那也是一種零食，缺乏油猩味的孩提時代，是多麼的讒。
有一次在清晨天將亮未亮時，阿母獨自一人進入那片防風林，而這次她撿取的是木麻黃
枯敗的樹枝，卻遭那巡守員一路追捕到村內，阿母面色青筍筍的逃回家中，仍不止地顫
慄著；一個瘦弱的婦人，在黑暗的林子裡狂奔，後頭如似有兇猛野獸緊迫的追噬，
阿母驚嚇了好久，爾後每當憶起，總氣得牙癢癢的。
追她的那個巡守員，直到幾年前他才知道是他朋友的父親，而今也已過身了。
夏季的海最是不可測，晴時親藹怡人，
但當颱風來時，天使一剎那間變成魔鬼，
奪去多少漁夫的性命。
童年哪懂大人的憂慮啊？每當滔天巨浪過後，
最高興的便是孩子們，如鴨子放出籠，
不約而同齊往海邊。他總帶著小妹，在充斥著隨狂風暴雨沖刷而入海靠岸的漂流木中，
混雜著五花八門琳瑯滿目的雜物中，尋覓著心愛的寶貝，塑膠玩具、新奇的貝殼、
一個鐵盒子、彈珠、甚至是新鮮的魚蟹…那般不可預測的尋寶，
將幼小的心充塞著滿足與多麼簡單的快樂，而這種感受，他卻歷經風霜在峰迴路轉之後，
方知快樂原是如此輕易的唾手可得，只要準備好心情就行了。
過港的沙埔到沙灘，只剩幾十公尺而已了，龜山島也被幾堆猙獰的消波塊橫遮著礙眼；
夏天的魚苗已失蹤跡，浪也疏遠了，海，依然包容。
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(註1) 「罟」是指以人力遷拉漁網捕魚；大坑係指大河，昔乃位於宜蘭河舊河道出口附
近，居民於沿海地區設罟捕魚，因之稱為大坑罟。在清代屬於大坑罟庄；日據初期，
明治33年(1900)將大坑罟庄分為下寮、大坑罟及過港三庄，次年(1901)將該三庄重新併
為大坑罟庄；大正九年(1920)改大坑罟庄為大字，下轄大坑罟小字；光復之後，大坑罟
大字又改為大坑罟里，民國39年行政區調整方案，將原來三個字之里名簡化為兩個字，
大坑罟里遂改稱大坑里。
面積1.22平方公里，居民390戶，1623人，原以陳、林、黃、楊、莊五姓為多。
居民以漁業為主，農業居次。水稻為主要農產品，漁產則因季節而有所不同。
漁民往往乘竹筏從事沿岸漁撈，傳統式牽罟仍然存在。
根據「陳氏大族譜」記載，大坑罟先民來自福建漳浦縣鑑湖地區的大坑村，明末清初，
為響應鄭成功反清復明，從村裡廟中分靈玄天上帝與關聖帝君，共有二十四人分別搭乘
兩艘帆船，帶了兩組罟網，在頭城大坑罟登岸。登台後 分兩組人馬登岸，有兩種說法，
一說是全部的人都在頭城登岸，但能開墾的腹地不大，其中有一半的人往南遷，
發現蘇澳大坑罟和福建漳浦的地形很像，兩組人各分一組罟網，神明用擲筊請示，
玄天上帝由遷往蘇澳大坑罟的人供奉，關聖帝君留在頭城大坑罟，另一說是其中一組人
未在頭城登岸，直接南下蘇澳大坑罟登岸。頭城大坑罟協天宮供奉的關聖帝君，
是用麝石雕刻而成，早年醫藥不發達，信眾擲筊請示，挖走關聖帝君金身底部一點麝
石，做為藥引，病人多能恢復健康；結果帝君金身被挖出不小的洞，
廟方只好把底部封起來，沒想到，還是有人偷偷從底部旁邊挖。
蘇澳大坑罟的玄天上帝，據說是用鑑湖底泥，混合墊木塑成，雖是「土偶仔」卻堅硬無
比，廟方十二年前翻修廟宇時，想要幫開基的玄天上帝墊高一點，沒想到用電鑽也無法
「撼動」。頭城大坑罟與蘇澳大坑罟開發初期都是貧瘠的土地，先民相當辛苦，後來兩
地發展截然不同，頭城大坑罟陸續外地人遷入，人口蓬勃發展，蘇澳大坑罟年輕人就
學、就業，紛紛外移，人口越來越少，兩地居民會在神明生日時，互訪祝壽聯繫感情。
【罟】
1、網的總稱。《廣雅疏證˙卷七下˙釋器》：「罔謂之罟。」《疏證》：「此罔魚及鳥獸之通名。」《孟子˙梁惠王上》：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。」
2、用網捕捉魚或鳥獸。晉˙傅玄〈羽籥舞歌〉：「羲皇之初，天地開元。罔罟禽獸，
群黎以安。」
(註2)牽罟：一種臺灣古老的捕魚方式。罟主用竹筏運載漁網並將網放至海中，
而漁網的兩端則固定在岸邊，約2-3小時後，罟主大多於路頭鼓起嘴巴吹響海螺，
通知村民，大家都暫時先放下手邊的工作，帶著牽罟工具-腰抄(一條繩索，
一端扣住罟索，一端環於腰部，然後將整組罟往後拉)往海灘集結，
岸上的人分兩側協力拉網再逐漸靠攏合併，將魚網拉上岸來。
而罟主會將漁獲一部份分給來牽罟的村民外，其工資以賣出漁獲分配，一般為，
女人所分得為男人之半數。
每當罟網快被拉上岸之際，他跟一些迫不及待的童伴們，總一馬當先衝向湧腳(浪下)，
梭尋著遭側網網住的魚兒，趁大人們吆喝忙亂聲中，解開藏起來，也許大人們也看見
了，都知道誰是誰家的孩子，所以就視而不見，只是幾條小魚兒罷了嘛！
某一年，因漁獲過多，罟網一直拉不上來，岸上聚集了好多村民，好奇的想看看，
直到天黑，終也將網拉上來了，但網底破了，整個淺灘上都是魚，他還記得，
他用畚箕往水裡一撈，便是半載的魚；沙灘上堆著一堆堆小山似的魚，村民們可樂了，
而罟主恐怕哭喪了臉囉！
而竹筏出海最危險的就是要衝過浪頭那時刻，若能趁著遠處長浪未抵達之前，
一股作氣眾人奮力划過浪頭，衝向外海，那就安全了；有時是剛好在浪頭上，
整隻筏被浪托起仰天似直立般，好不怵目驚心，常令旁觀者整顆心七上八下懸掛著，
要是剛好被浪頭打下，有的竹筏會翻覆蓋住漁夫，因而送命；不管怎樣，只要翻船，
都是不小的損失。他當真親眼看過數次這樣驚險的場面。
後來加了馬達航行才免除這樣的危機，他在小學一二年級時吧，便跟鄰居的電動竹筏出
海放置定置漁網過，就只那麼一次，也不敢告訴阿母，數十年便一直刻劃在腦海記憶，
想著那湛藍平靜似湖的海，翱翔的海鳥，清爽的海風，涼人的海水，
他就此認定自己是海的孩子了！
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