一向不太愛讀宗教經典，上次在玄奘寺偶然間在捐贈書區獲得金剛經。
一開始，看不太懂裡面在寫什麼，只覺得好像…在讀「論語」，每一篇都有佛陀與弟子的問答。場景在孤獨園，經典一開始，就說佛陀「著衣持缽，入舍衛大城乞食」「飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐」，在腦海中不禁浮現一個貴族優雅的吃完飯，慢條斯理的洗手更衣，坐下來開始學習的畫面。讀著讀著，覺得甚是有趣。
經裡不太討論因果，也沒有太多勸人為善，這些常見於宗教書籍的文字，全經大概就是在討論「心」，也就是「意識的形成」。(我自己的理解)
近代哲學對於意識的形成有諸多探討。想當初在研究所看了一堆，現在還約略記得的大概只剩弗洛伊德和拉康了。當時為了論文，死命的啃，理論大約是懂了，但離真正的生活甚遠。最近，大約是挫折頗大，在讀了數遍金剛經後，對於金剛經所云：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，「心無所住」，甚有感。
先有意識建立，現今感受的一切才有對應的基礎，而這相互的對照／比較，也是心情低落、挫折的起源。若心／意識，不停駐於此，不住於任何法，甚至不住非法，金剛經以為，此「即見如來」。返觀自己的現況，知識的理解可以，實行卻是困難ーー若真能快速的了悟，應該也沒有這一連串的挫折感了吧！@@
穿插在這一系列對話裡，弟子對於老師所說的內容有所感悟的興奮，老師對弟子舉一反三的讚賞，令人會心一笑。師生間的互動，古今中外都有共同之處。
「如是降伏其心…願樂欲聞」：
1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
2.若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即為著我、人、眾生、壽者。…若取非法相，即為著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。(非法，非非法)
3.菩薩應離一切相，……不應住色生心，……應生無所住心。……是故佛說菩薩心不應住色布施。
4.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
5.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
