古者帝王之制，嘗以右史記言，左史記事，卜龜筮祀，無不敬重。若夫然者，所以慎君王、謹言行，以鑑於後世者也。蓋聖人所遇，英雄事蹟，或有可議者，有可為榜者，有可以為畏者，有可以為誡者。然其所以為載，固皆史傳以留之也。
夫文學自魏晉而成專名，故士衡〈文賦〉，始察十體之別；文帝〈論文〉，初論七子之長，皆倚文學而言之也。又子平〈歸田〉，明幽志之可頌；仲宣〈登樓〉，懷鄉情之可慽。三張二陸兩藩一左之譽，文采並茂；子山之〈哀江南〉，別有身世之感；兩謝山水，自成一格；陶潛之詩，清新淡雅；宮體之盛，糜麗穠情。樂府之復歌黔首，國風復起；永明之四聲八病，浮切有理。詠物抒情，各掌所長，由此觀之，可謂乎精彩絕豔，五色炫目，以文為筆，躍然紙上者也。苗栗仲文，於文學史課而有筆記，於是梳理增刪以流傳同儕之間，詳述特色，解同儕之惑，實有可記者也。而余非能文之人，唯言志以自娛，又日前嘗觀所得之訓詁筆記，有感而為序焉。數日仲文觀之，且邀以為文，余甚樂矣，故作此序以贈之也。留言
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