歌仔戲的「送哥調」與「牛犁歌」

更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
臉書貼文:2020.3.2
許石的「牛犁歌」,好像有知識階層認證過,又有台灣歌謠的美稱,因此歌仔戲藝人喜歡襲用,最先用於三伯英台的「十八相送」,所以叫「送哥調」。以固定的曲調套唱不同的歌詞。
送哥調
第一葩歌詞
一送梁哥卜起身 千言萬語訴昧盡
保重身體卡要緊 不通為妹費心神
:::::::::::::::
敝帚自珍。底下為台灣歌仔學會實驗劇團專屬劇本「新編周成過台灣」的唱段,串連牛犁歌的三個曲調,描述周成上「煙花閣」,眾神女出場的歌舞場面。
作者依台南六塊寮牛犁歌陣的唱調填詞。儘量安排語調與樂調的諧合一致,但是必要時,會修飾曲調迎合歌詞。
第一首「工尺譜」。
這唱譜通常作表演段落的前導。唱譜同時加上「喀仔板」唸詞。
唸詞:
枕頭公 腳桶王 請您保庇生理旺
保庇人客勤來往 事業大成功
來愚愚 去悾悾
橐袋仔袋金礦 隨人摸
第二首「拜請神明」
拜請神明 請您輳保庇 輳保庇
保庇大趁錢
日日輕鬆趁 平安大趁錢
保庇大趁錢
日日輕鬆趁 平安大趁錢
第三首「牛犁歌」(煙花女歎命苦。這種內容主題叫「煙花嘆」)
一、綠酒紅燈嘆薄命 燕舞鶯歌何日停
雲消雨了驚夢醒 碎玉殘花恨重重
二、連理枝上花連蒂 合歡蓆頂難自己
夜夜新郎在身邊朝朝送客喉管淀
三、露水夫妻像蔗粕 巫山翻覆任chhit4-
tho5
落花有意結好果 流水無情嘆奈何
歌尾合音:
丟丟銅 楊柳枝
占即个花間內 心傷悲
王振義 2020.3.1.
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臉書貼文:2020.3.1 我說劉福助與許石不搭調的原因,一是學經歷不同,二是對台灣傳統歌樂的理解和做法不同。 1986年我在「枕流論樂」中,就提過洋音樂家常污染台灣傳統歌樂,呼籲文建會防治這種音樂污染: https://keep.line.me/....../RAIGsFt......
臉書貼文:2020.2.28 「三十年代台語流行歌」,藉唱片、廣播電台風行幾年後,隨著日本軍國主義抬頭、皇民化運動的施行,開始遭受壓制。等到第二次世界大戰結束,日本放棄台灣主權,中國國民黨來,台灣人創作的台語流行歌更逐漸消沉。 這也就是說,劉福助的知音,主要在與現代化教育絕緣的社會中下階層。
臉書貼文:2020.2.27 :::::::::::::: 在這裡,我變得說明兩點: 劉福助有的唱片公司「封」他為「歌謠之王」,他的傳統歌唱,實際也與一班的流行歌不同。這裏我卻以「流行歌」範圍他,特作以上說明。 ::::::::::::::::: 王振義 2020.02.27
臉書貼文:2020.2.14 談流行歌的「詩樂諧合」傳統,不能不提劉福助黃俊雄。不過,今天接著談林強的「向前行」得金曲獎的「故事」。 記者所謂的討論(或辯論),如果與我有關,那辯論的主題不是「藝術價值」與「市場取向」,說是「台語歌」和「國語歌」之辨還比較對題,記者顯然故意迴避這主題。
臉書貼文 2020.2.13 談台語流行歌的「詩樂諧合」傳統 1/26我因為膨恰恰談到流行歌的「倒字」現象,提到台灣歌樂的「詩樂諧合」歌唱傳統,並po多年前寫的有關「詩樂諧合」問題的四篇短文。 因為談「詩樂諧合」問題有點突兀,想多做些「闡述」,不過幾次坐在電腦前,卻覺得千頭萬緒,不知從何談起。
臉書貼文(2020.01.26) 澎恰恰談流行歌的「倒字」問題 不久前,臉書上有人轉貼公視膨恰恰的這個台語節目: https://www.facebook.com/ptsta....../videos/633850964027185/ 有個學生在留言裡表示「驚異」:膨恰恰竟然在談「倒字」的問題!
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