三惑與三德
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煩惱即菩提
見思惑、塵沙惑、無明惑
般若德、解脫德、法身德
般若德、解脫德、法身德
一切賢聖，皆以無為法而有差別。
就像我們大家一起考一張數學考卷，
你考98分，我考2分，
我們面對的是同樣的試題，不是嗎?
難道因為你考得比我高分，
就硬要說我們的考卷是不一樣的吧? (咦?)
你考98分，我考2分，
我們面對的是同樣的試題，不是嗎?
難道因為你考得比我高分，
就硬要說我們的考卷是不一樣的吧? (咦?)
所以，如果一定要說羅漢考得比菩薩低，
那我只能說，
考題還是一樣的，
只是小師弟考的是數學卷，
不會就是不會，永遠都騙不了人，連自己都騙不了。
那我只能說，
考題還是一樣的，
只是小師弟考的是數學卷，
不會就是不會，永遠都騙不了人，連自己都騙不了。
而師兄考的是中文卷，
說是就是，不是也是；說不是就不是，是也不是。
說是就是，不是也是；說不是就不是，是也不是。
同樣的道理，
真的要區分破相顯性、融相入性有什麼高低不同，
真的要區分破相顯性、融相入性有什麼高低不同，
不可能因為破不了相，就代表融得了相啊!
因為相就是性，性就是相，
破顯融入的，都是完全相同的佛性啊!
煩惱就是菩提啊。
破顯融入的，都是完全相同的佛性啊!
煩惱就是菩提啊。
通篇就是講，
一直鑽名詞，就離證本心越遠。
一直鑽名詞，就離證本心越遠。
但即使是離證本心越遠，
基於同樣的道理，
越遠，其實也一樣是越近。
基於同樣的道理，
越遠，其實也一樣是越近。
有歌為之頌:
不知道 不明瞭 不想要 為什麼 我的心
明明是想靠近 卻孤單到黎明
不知道 不明瞭 不想要 為什麼 我的心
那愛情的綺麗 總是在孤單裡
再把我的最好的愛給你
--- 五月天-溫柔
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
厭欣心-菩提心-他力三心(象山慶24.8.4))
問：若三心凡夫不能發,佛說的豈不是無意義語。佛說法是契理契機的,不會說空話的。只是我們要知三心之體來自名號,稱名就具足三心,也就是凡夫能發起與獲得三心之辦法。三心都做不到佛說來做什麼？往生豈不是沒有希望了？貪瞋癡具足的凡夫都,能做到,才是殊
※經文：
「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
※前言：
從〈離色離相分第二十〉、〈非說所說分第二十一〉至〈無法可得分第二十二〉，佛陀揭示般若妙理，亡分別
攝影：哈克
「擇法覺支」必須運作於生活的每一項緣起和經驗中。
「念念覺照」並不只是說給他者的口頭禪，而是一名修法者必須訓練自我、融為體氣的慣習。
道者同於道，德者同於德，失者同於失
――認同與「心相應」
——梁寒衣
老子謂「道者同於道，德者同於德，失者同於失」（《道德
悉同一類，眼耳口鼻舌身意，何分別之有。
本自一心，喜怒哀樂愛惡欲，何執著之需。
智力一百，上下左右通八方，何無創之能。
才華滿腹，文韜武略貫九州，何乏進之路。
把嗔恚放下，不要成就黑一百思考，就是不要殺人。畫出最美的四色世界，笨巧、能量、德行、嗔恚得到平衡。
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
「菩薩五相」第二個叫做「愛語相」，菩薩能於一切佛法巧妙宣說。一切的佛法或深或淺視各類眾生的需求，用善巧方便宣說佛法。
宣說佛法跟做學問不一樣，有的人說：「佛法要讀佛學院才能弘揚。」讀佛學院很重要，沒有讀佛學院的成就者（解脫成就的）也很多，佛學院成就倒是有限。
因為一直把佛法當做學問的人，容易起
◇經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
◇前言：
「如來得阿耨多羅三藐三菩提耶
《大乘起信论》云：“以一切法皆从心起，妄念而生，一切分别即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，
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