上篇是早期的文章，對於無為有為，這次寫的這篇希望可以更清晰明瞭。
修行上，「無為」與「有為」應該更準確細分成「自修」與「應世」中的無為與有為。
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水晶雜談（59） 無為與原初
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原初方格子
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關於原初水晶，以及使用原初水晶後的種種延伸議題的想法。
原初方格子的其他內容
2025/01/10
秘魯聖木香是我研究出消磁前，唯一推薦朋友用的香。主要是香味好，陽氣又非常充足。
會消磁後，也嘗試把一些藥草，水，酒，香拿來消磁，結果發覺許多東西其實皆可用原初的方法消磁，消磁後都會產生轉變。其中聖木香經消磁後，陽氣能量香氣都產生了非常有感的變化，因此在前一段時間也將聖木香塔加入原初
2025/01/10
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會消磁後，也嘗試把一些藥草，水，酒，香拿來消磁，結果發覺許多東西其實皆可用原初的方法消磁，消磁後都會產生轉變。其中聖木香經消磁後，陽氣能量香氣都產生了非常有感的變化，因此在前一段時間也將聖木香塔加入原初
2024/12/17
前年在礦物展擺攤，有社團成員在現場，聊起水晶解讀的共性問題，問說原初水晶的文案解讀是否是屬於共性。我在水晶雜談裡有稍提起文案的客觀性，但有人注意到這個層面，還提出「共性」這個詞的時候，有讓我訝異。
水晶解讀的「共性」與「非共性」，是有趣的課題。
「共性」指的是礦石客觀而普遍
2024/12/17
前年在礦物展擺攤，有社團成員在現場，聊起水晶解讀的共性問題，問說原初水晶的文案解讀是否是屬於共性。我在水晶雜談裡有稍提起文案的客觀性，但有人注意到這個層面，還提出「共性」這個詞的時候，有讓我訝異。
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2024/09/13
據悉，佛的教導是脫離苦的修心法，是自古以來成道者諸多法門中的一種，也是自有其獨特性與特殊性，有其針對性的一門修心法。
我，並不以佛教修行法專修而減弱自身的苦，佛經與我而言更像是照鏡子，憶念起真實的一種提醒。「一切聖賢以無為法而有差別」，如是如是；我也因無為法，無所為而逐漸
2024/09/13
據悉，佛的教導是脫離苦的修心法，是自古以來成道者諸多法門中的一種，也是自有其獨特性與特殊性，有其針對性的一門修心法。
我，並不以佛教修行法專修而減弱自身的苦，佛經與我而言更像是照鏡子，憶念起真實的一種提醒。「一切聖賢以無為法而有差別」，如是如是；我也因無為法，無所為而逐漸
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
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