2006-08-08|閱讀時間 ‧ 約 4 分鐘

神不滅。



    今天是中元節,正好也是8月8日父親節。

    我的博士論文是寫《從神不滅論到佛性論》。
    雖然如此,人死後是否真的「神不滅」,我不知道。
    學問之道的真正意義,正是讓人知道自己的無知。

    雖然如此,但我寧可相信「神不滅」。
    否則人的世界是多麼寂寞啊!
    我寧可相信「神不滅」,
    在那裡,我們曾經熟悉、摯愛的一切都得到保留,
    最終我們將能再續前緣。
    雖然照佛教的說法,所謂靈魂只是剎那的生滅相續。
    不過那也足夠了。
    這樣說來,鬼月非但不可怕,
    反而是充滿懷念之情的季節。

    父親已經離開我們整整20年了。
    我們依舊想念著他。

    依照大乘佛教的說法,抄經有功德。
    雖然我知道,此說是特定歷史背景下的產物;
    雖然在這網路時代,所謂抄經只是蒐尋剪貼而已,
    我還是把《盂蘭盆經》引在下面。
    希望此功德能夠迴向給父親。
    以及一切離開此世的靈魂。


    《佛說盂蘭盆經》
    西晉月氏三藏竺法護譯
    聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩,即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼中,不見飲食,皮骨連立。 目連悲哀,即鉢盛飯往餉其母。母得鉢飯,便以左手障飯,右手摶飯,食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,悲號啼泣,馳還白佛,具陳如此。
    佛言:汝母罪根深結,非汝一人力所奈何。汝雖孝順,聲動天地,天神地神,邪魔外道,道士四天王神,亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力,乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法,令一切難皆離,憂苦罪障消除。
    佛告目蓮:十方眾僧於七月十五日僧自恣時,當為七世父母,及現在父母厄難中者,具飯百味五果汲灌盆器,香油錠爥床敷臥具,盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧。當此之日,一切聖眾或在山間禪定,或得四道果,或樹下經行,或六通自在教化聲聞緣覺,或十地菩薩大人權現比丘,在大眾中皆同一心受鉢和羅飯。具清淨戒聖眾之道其德汪洋, 其有供養此等自恣僧者,現在父母、七世父母、六種親屬,得出三途之苦,應時解脫衣食自然。若復有人父母現在者,福樂百年。若已亡,七世父母生天,自在化生入天華光,受無量快樂。時佛勅十方眾僧,皆先為施主家呪願七世父母,行禪定意然後受食。初受盆時,先安在佛塔前。眾僧呪願竟,便自受食。
    爾時目連比丘及此大會大菩薩眾,皆大歡喜。而目連悲啼泣聲釋然除滅。是時目連其母,即於是日得脫一劫餓鬼之苦。
    爾時目連復白佛言:弟子所生父母,得蒙三寶功德之力,眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子,行孝順者亦應奉此盂蘭盆,救度現在父母乃至七世父母,為可爾不?
    佛言:大善快問,我正欲說,汝今復問。善男子,若有比丘比丘尼、國王太子王子大臣宰相、三公百官萬民庶人,行孝慈者,皆應為所生現在父母、過去七世父母,於七月十五日、佛歡喜日、僧自恣日,以百味飲食安盂蘭盆中,施十方自恣僧,乞願便使現在父母壽命百年,無病無一切苦惱之患,乃至七世父母離餓鬼苦,得生天人中,福樂無極。
    佛告諸善男子善女人:是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母,供養乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子,應當奉持是法。
    爾時目連比丘,四輩弟子,聞佛所說,歡喜奉行。


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