CH8：所謂詩，憫農恤貧－讀李碩卿〈知本觀瀑布〉

CH8：所謂詩，憫農恤貧－讀李碩卿〈知本觀瀑布〉

　　剩下的三章，我選了中國古文三個主要流派為題，第八章為儒家正統「先天下之憂」的關懷百姓之作，第九章為古典詩詞中主流的題幹「弔古傷今」，最後一章則回歸文人雅士創作的最根底「獨抒性靈」。

　　這章讀起來可能相較之下會較為沉重，只因詩人們在寫下這些詩句時，一字一句，握著筆的手可能都都是顫抖的，因為眼前所見之悲痛，但筆力卻絕對渾厚遒勁，因為詩人心所親感之慨痛。

　　首先，先介紹這首李碩卿的〈知本觀瀑布〉。

玉瀧日夜響潺潺，知否人寰正旱乾¹。

願接水龍千萬尺，引他飛沫出崗巒²。

　　我很喜歡這首詩裡詩人引瀑布之流水潺潺，對比出地表人間之乾旱欲裂，句型更類似李清照「昨夜雨疏風驟，……知否？知否？應是綠肥紅瘦。」這也許就是詩人和常人不同之處，就像是神經網絡的連結接錯了線，即使映入視網膜的景象相同，他們看見的、腦袋解讀出來的卻不只如此，李清照看到風雨關心的是園裡的海棠是否依舊，李碩卿不是讚嘆風景的美麗，反而心繫民生疾苦。另外這一句中傾洩而下的瀑布，用了「玉瀧」、「水龍」來形容，似乎是天帝的代表，而詩人則像個虔誠的信徒在莊嚴高聳的大廟前，手裡緊握著三炷香只願那飛煙能將人間的訊息傳達上天庭。第二句詩人甚至希望自己能夠為人民做些甚麼──能夠引出上天派遣下世的水龍一點點的飛沫，救濟這片旱土。

題解:

本詩為七言絶詩，收入《東臺吟草》。作者到花蓮、臺東觀光旅遊，寫下臺東知本的瀑布景觀。今知本地區有名的瀑布有二，一為往樂山方向的白玉瀑布，一為森林遊樂區內的知本瀑布，本詩首句提及「玉瀧」不知是特指白玉瀑布，或純粹僅是形容飛瀑如玉？詩內容描寫瀑布之水天上來，奔流不絶，但人間卻為乾旱所苦，作者想要引水以解旱情。

作者簡介: 李碩卿（1882-1944），原名燦煌，字碩卿，一字石鯨，號秋鱗，晚號退嬰。原籍臺北，後遷居基隆，並開設私塾「保粹山房」。後應基隆顏家聘請為西席，並與顏雲年、張純甫等共組「小鳴社」，為基隆最早的詩社。昭和9年（1934）移居九份，任「奎山吟社」社長陳望遠家詩文教師，其間並促九份「奎山吟社」、基隆「大同吟社」、雙溪「貂山吟社」合併為「鼎社」。李碩卿長年於臺北課徒，門下弟子近千人，時以「保粹派」稱之，李建興、李登瀛等著名詩人皆出其門下。生平詩文多藏而不刊，後應弟子所請，刊行《東臺吟草》。於昭和14年（1939）印行，對宜蘭、花蓮、臺東開發之面貌，著墨甚多，是日治時期少數專門以東臺灣為主題的詩集。

注釋:

1. 玉瀧日夜響潺潺，知否人寰正旱乾：瀧，音ㄌㄨㄥˊ，指湍急的水流。人寰，人間也。
2. 願接水龍千萬尺，引他飛沫出崗巒：希望能接一條長長的水龍，將瀑布水源引出山巒，解除平地的乾旱。

　　和此詩很類似的是曾人岸〈北港溪漲水有作〉：

北港溪邊新水生。嘈嘈虛枕聽分明。

無端震耳來淜湃。似向人間訴不平。

　　詩人若不是擁有特別細膩悲憫的心，又怎麼會在微涼的初春走到溪邊，枕在河邊暗夜不眠，一整夜只為聽分明那逝者如斯嘈嘈切切，究竟濺起的水珠在說甚麼呢？那震耳的淜湃究竟是從何而來？難不成是在向北港河兩畔的媽祖祈願訴苦？

　　詩人當然是想太多了，所以才會「白頭搔更短　渾欲不勝簪」，詩人的浪漫情繫著家國，這自屈原以降早已成為中國文化中的傳統情節。也因此，這種情懷自楚辭以來便如那一躍濺起的汨羅江水滲透入詩心，詩人也早已習慣藉景抒情且宣志，而河水瀑布或者只是詩人的道具，是詩人藉以賦比興的背景。

　　而有更多的時候，在台灣這一大片廣袤肥沃的農地上，詩人的墨筆看見了農民的悲苦。

洪繻〈溪邊田〉

流沙澌澌雲漠漠，朝為青田暮為壑。

海外滄桑倐變遷，溪居莫道田家樂。

昨朝來時看綠禾，今日來時看素波。

老農負梨何處去，田在溪中萬頃多。

溪邊家家學耕作，春刈秋收歲歲過。

農夫最愛千年業，安得天上枯黃河。

溪頭未歸村犬吠，家中早已到催科。

老農聞之長歎息，欲罷不能行不得。

晚漲三篙流潺潺，仰視蒼天無日色。

　　這首詩寫盡了農民沉痛的悲哀，退不去的水漫漫，漫過一畦畦青田，映著密佈的烏雲甚至看不見一隅的藍天，混濁的流水挾著沙沖過稻田，澌澌作響彷彿嘲弄著一旁束手無策的老農夫。老農夫仍荷著梨，除了向地嘆息、仰天無語，又還能怎麼辦呢？這就是農人啊，一個看老天爺臉色吃飯，隨縣府老爺擺佈的憨厚人種。

　　楊爾材〈下雙溪風水災害感作〉中也有類似的狀況：「朦朧起視天地昏，暴雨暴風撼山嶽。俄爾河傾萬壑盈，溪漲水來滿屋角。東石郡下下雙溪，農家百戶傍沙隄。太息一村成澤國，滔滔洪水與門齊。災民多半登屋上，屋作蜃樓浪作梯。天何降禍民何辜，親哭兒女妻哭夫。」正巧現正值夏季颱風時節雨滂沱，路上行人面惶恐，受害最深的卻往往是那些最窮困的貧農。而這些農民，也往往是時代改革之豪雨下的犧牲者。

（PICTURED BY PuddingFish, 2012, 台南後壁老家）

　「看到水像噴泉一樣噴出，如果你去追問為什麼會有這一小道噴泉，你可能往回溯，溯溯溯，溯回到整座山脈，溯回到天空的雨，它是這樣的一道伏流，在地上走了那麼久，然後來到你面前，噴了出來。」【吳音寧──2007開卷好書獎BV】就是如此，從小在農村生長的吳晟之女──吳音寧，寫下了讓我為之驚嘆的《江湖在哪裡？──台灣農業觀察》。會接觸到這本書得感謝陳文成文教基金會舉辦之「閱讀台灣，探索自己」的讀書徵文比賽，而這本書也確確實實為一好書，一本你絕對不能錯過，甚至該選入中學課本的好書。作者的文字讓我感動而寫下了讀後感〈江湖裡埋藏的汩汩汙泥〉，只怨篇幅過長無法在此和大家分享。

　　一如黃炳南〈茶山行〉中便道盡了茶農的辛酸血淚，但更可泣的是時隔百年，同樣的情況卻依舊存在於台灣農民中，看著一大簍一大簍的水果任其腐爛，對視土為命的農人而言，此等同於棄嬰的行為又如何忍心？那季節之遞嬗、春風之拂面，無疑都是對農人最大的諷刺，對比前兩首詩裡的暴風驟雨，這種悲苦毋寧更加痛心。 春風歲歲到臺灣，綠葉吹來茶滿山。 無數茶農與茶女，賴有茶出生計安。 今歲春茶依舊綠，今歲春風依舊到。 上山不聽採茶歌，茶山寂寂茶寮鎖。 君不見！內山三井製茶場，得失計算難相償。 舊葉新芽都不採，萬頃茶園任廢荒。 君不聞！到處茶農訴困苦，今春茶價賤如土。 潮州茶館不開張，百斤十金無販路。 無數茶農與茶女，謀生無計將餓死。 傷心為賦茶山行，今之力農寧足恃。

　　這首詩讓我想到廖永來〈農夫之死〉，詩人淺白的文字裡充滿了現實主義的批判精神，就像俄國小說般揭示現實的殘酷慘狀。

種多了菜，土裡埋／種多了水果，要投海／一個老農夫死了，真悲哀／到底這是甚麼時代？

　　但其實，這早在唐代與元稹、白居易共倡新樂府詩體的李紳就曾經寫下憫農詩其一「春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。」這首被「鋤禾日當午」遮掩過去的「事實真相」。

鍾喬〈ＷＴＯ夜訪楊儒門〉

「一粒米值多少錢？」你問風。／一瞬間，統統將市場的爪痕／遺留在貧困者的土地上／就像將白米，擺在政客的裝聾作啞間。 

　　而為此，我在《江湖在哪裡？》讀後感裡也寫下了一首詩，承載那過深而難解的傷痛。或許，詩人們寫下那些詩也是與我相同的心情。

〈殘酷舞台〉

市場是個舞台

磅秤般的現實殘酷

一個個血紅的羅馬數字刻著

千年不變的種姓制度

一顆一百、三顆一百或五顆一百

奴隸平民們只能晾在最陰暗的角落

面黃肌瘦的非洲孩子沒有錢

買生命最基本的陽光、空氣和水

像是苔蘚，卑躬屈膝於

那些含著金湯匙出生的蘋果啊

嬌嫩嫩的臉頰嬰兒般，小心翼翼

裹上純棉燙金的衣裳

打從在媽媽腹中就是聽莫札特音樂長大

澆在溫室裡的牛奶與灑在旱地上的

牛糞，便是我們的差別

這種一輩子即使努力也改變不了的

我們喚作宿命