一、可能世界
一個與邏輯規律不矛盾的世界, 就稱作可能世界。來布尼茲 (1646－1716) 提出的可能世界的概念啟發了一種可能世界語義學。
可能世界語義學的觀點主要有三種:（i）可能狀態說－我們的現實世界是唯一真實存在的世界, 可能世界只是現實世界的各種可能的狀態;（ii）真實存在說－各種可能世界都與我們的現實世界一樣真實地、獨立地存在著;（iii）可能世界實在性無意義說－可能世界只是解决命題真值問題的句子集或狀態描述集。
物理學界也提出多重宇宙或平行宇宙的假說: 我們能夠觀察到的時空, 並不是唯一的真實; 在我們宇宙之外, 很可能還存在著許多其它不同類型的宇宙, 各自具有不同的物理常數和初始條件。它們和我們的宇宙是分開的, 我們無法造訪、無法藉由任何直接測量方式偵測到它們。本文並不擬進一步討論這個宇宙學的假說。在本文中, 我們所關切的主要哲學問題是: 在所有可能的世界當中, 我們所在的現實世界是「最好的世界」?「最合理的世界」? 或「最可能的世界」?
悲觀的人認為在所有的可能世界當中, 我們所在的這個現實世界是「最壞、最錯誤、最悲慘的世界」; 樂觀者則反之, 認為現實世界是「最好、最正確、最幸福的世界」。大多數人的觀點都隨著人生境遇而在兩者之間變動。
來布尼玆。圖片轉載自: womany.net/read/article/11513
二、最好世界 vs 最合理世界 vs 最可能世界
首先, 來布尼茲主張「最好世界論」: 因為上帝一定會創造, 在所有可能創造的世界當中, 最好的一個; 所以, 這個唯一的現實世界是所有可能世界當中最好的世界－是善超出惡最多的世界 (參《西方哲學史》2005。羅素著; 馬元德譯。左岸文化), 其中的罪惡和不幸乃是為了整體的和諧和秩序、為了帶來更大的善而必要的存在－這是從神學角度的論證。
又, 來布尼茲以數學作為形上學和神學的根基, 數學和神學就像是「 通向上帝的階梯」。故而, 上帝作為一個完美的數學家, 計算了所有可能的世界, 並創造了其中最好的那個, 即是我們的現實世界 [註 1]－這是從數學角度的論證。
其次, 黑格爾 (1770－1831) 主張的「凡合理皆現實, 現實皆合理」似乎導向「最合理世界論」, 即這個唯一的現實世界是所有可能世界當中最合理的世界。
附帶一提, 黑格爾這主張一般認為是用來阿諛當權者 (許多人誤解他的話為「凡合理皆存在, 存在皆合理」)。但是, 他曾經強調「所謂現實的不是指一切現存之物, 而是指具有必然性的、前進發展之物」, 又曾經私下對他的學生詩人海涅 (1797－1856) 透露他暗藏的真意是:「凡是合理的, 必然都是 (會變為) 現實的」, 而偷渡了反叛和革命精神, 並且暗示凡是沒有正義的社會, 遲早都會消亡。恩格斯 (1820－95) 對該主張的延伸解釋為:「凡是現存的都是應該滅亡的」。
黑格爾。圖片轉載自維基百科
但是, 現實世界並不是最好的世界也不是最合理的世界 (或不一定是朝向最合理的世界發展), 許多理想中的可能世界都比現實世界更好或更合理。
在此, 我們有一個理論, 可以稱作「最可能世界論」或「最大或然性世界論」, 它並不牽涉好與壞、合理與不合理等價值判斷, 而只主張:
「這個唯一的現實世界是所有可能世界當中最可能的世界, 也就是成為現實的或然性最高的世界。」
註釋
[1] Waldo Otis (2020)。 莱布尼茨：上帝是个数学家。 https://wapbaike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=3e534ed059804046fb542866
