在聽到耶穌的講道後，她決意擺脫一切枷鎖，無視世俗的冷眼，不惜離開守舊的家人加入耶穌與門徒的傳道行列。
直至耶穌被釘在十字架仍一路跟隨，更親眼見到耶穌受死、埋葬和復活，並且是第一個見證耶穌基督復活的人。
有許多爭議她是第一個看見復活後的耶穌的見證人（約翰福音20:11-18）。(她看到的是天使還是復活的耶穌?)
受到《達文西密碼》（2003）這本書深遠影響的而被普及。透過阿頓和白莎的對話而寫成的《告別娑婆》亦提到了抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子，與耶穌一同教導其思想，抹大拉的馬利亞並且有許多婦女門徒追隨。
電影尾聲，抹大拉的馬利亞向門徒見證主耶穌復活，卻被多番質疑，並與她爭論天國的真義。彼得堅持耶穌再來為他完成政治理想的天國，質疑為何馬利亞被耶穌揀選帶來這信息?
但馬利亞參透「天國不能透過衝突來建立，亦非透過對抗來毁滅，是透過關愛行善、寬恕來建立」，結果與門徒分道揚鑣。
抹大拉的馬利亞在歷史上是謎團最多、最受誤解的《聖經》人物之一。據《聖經》記載，抹大拉的馬利亞是一位生重病、被七隻鬼附身的悲慘女子。拿撒勒人耶穌到各城各鄉傳講天國的福音時來到了她的城鎮，為她趕鬼，使她得到醫治。
她在跟隨耶穌的同時見證耶穌讓瞎子得看見的神蹟，領受與神同在的喜樂，並帶領其他婦女一起接受福音。她更是親眼目睹耶穌受死、埋葬和復活其中的婦女，第一個見證耶穌基督復活的人。
按羅馬禮儀年曆，7月22日是抹大拉的馬利亞紀念日，但自2016年起，教宗方濟各貝頒佈法令，提升該日為「慶日」，將她與其他宗徒地位同等成為「宗徒中的宗徒」，正是紀念她對耶穌熱切的愛，以及肯定她為復活的第一位目擊者，亦是要喚起公眾關注婦女在教會和社會的角色。
- 在埃及和希臘發現的羊皮紙碎片據稱是抹大拉的馬利亞福音書，從女性的角度來看耶穌的故事很令人期待，我們得以觀察其中的變化，那段旅程的關鍵時刻如何以不同方式呈現，以及最終耶穌的信息如何由女性來解讀。
總括而言，《耶穌的女門徒》為觀眾豐富了對抹大拉馬利亞的超人想像，生動地刻劃出偽經裡的馬利亞，可說是了解基督教歷史初期諾斯底偽經經典的好題材。
馬利亞福音 The Gospel of Mary Magdalene
「馬利亞」這個名字源自舊約聖經希伯來文的名字「米利暗」Miryam 英譯 Miriam）。米利暗是摩西（Moses）的姊姊，是個女先知。
在第四世紀晚期，釋經學者 耶柔米（Jerome）寫了一本珍貴的《希伯來姓名注釋》（On the Interpretation of Hebrew Hames），說明了所有聖經出現的姓名，他的解釋被整個中世紀所引用。
他寫道大多數的人都認為「馬利亞」這個名字應被解釋為「他們光照我」（They illuminate me），或 「光照者」（illuminator）。更好的說法是「海的水滴」（drop of the sea）或「苦海」（bitter sea）。「抹大拉的馬利亞」在名義上是與女先知米利暗和處女生子的馬利亞相關。
鬼附乃是古代對於行為異常的現象使用的用語，抹大拉的馬利亞可能是被一種反覆發作的古老疾病所困擾，改變了她的意識，使她的性格失衡，可能也影響個人的認同。
從四福音中顯示抹大拉的馬利亞的確有不尋常的地位，復活的耶穌首先對她顯現，並要他去告訴其他門徒，約翰福音記載-她聽見耶穌叫她的名字，就認出耶穌，顯示她非常清楚認識耶穌的聲音。從抹大拉的馬利亞看出正典內外懸殊的差 異，這其中透露著耐人尋味的歷史，男性掌權的教會制度必然扮演重要的角色。
抹大拉的馬利亞，在正典之外的經典中是個具有領導地位的門徒，這樣的研究，不是希望「馬利亞」從「彼 得」爭回失去的地位，乃是盼望恢復女性在神的國度原有的位置。
