【魔法書】對自己有效的個人咒語指南 - 影子之書

傑拉爾德·加德納最早的《影子之書》之一

《影子之書》是一本包含新異教威卡宗教文本和魔法儀式說明的書。自其誕生以來，它已進入許多異教的實踐和道路中。最著名的《影子之書》是由巫術先驅傑拉爾德·加德納 (Gerald Gardner)在1940年代末或1950年代初創作的，他首先在他的磚木女巫集會中使用了該書，然後在接下來的幾十年裡他創立的其他集會中使用了它。《影子之書》也被其他巫術傳統所使用，例如亞歷山大巫術和莫赫斯教，並且隨著20世紀70年代以來教導人們如何開始遵循非啟蒙性巫術的書籍的興起，《影子之書》的想法被進一步深入。

最初，當巫術崇拜仍然由女巫集會統治時，整個女巫集會只存在一份影子之書，由高級女祭司或大祭司保管。事實證明，這一規則是不可行的，並且現在對所有女巫來說，影子之書都是司空見慣的。在構成英國傳統巫術的各種傳統中，由傑拉爾德·加德納在他的高級女祭司多琳·瓦連特的幫助下撰寫的原書的副本，以及此後所做的修改和補充，受到了追隨者的追隨，雖然最初是只提供給威卡教入門者的秘密文本，但許多入門者和非入門者都繼續印刷了各種《影子之書》。這些人物包括查爾斯·卡德爾、謝巴夫人、珍妮特·法勒和斯圖爾特·法勒等，在其他巫術崇拜者傳統中和許多孤獨的實踐者中，已經寫出了《陰影之書》的替代版本，這些版本獨立於加德納的原作。 從那時起，圍繞著《影之書》誕生了許多協會和傳統。傳統上，「女巫的暗影之書在死亡時會被摧毀」。它可以是實驗性的實踐，日常的儀式作品，或是魔法的記錄，這也是一本靈感之書，可以在以後的儀式中使用，影之書的概念隨後出現在流行文化中，例如在美國電視連續劇Charmed中使用，使影之書普及。

歷史

起源

「巫術之父」傑拉爾德·加德納 (Gerald Gardner)在20世紀50年代透過他的Bricket Wood 女巫集會，首次向人們介紹了《暗影之書》。他聲稱這是一本對主人有效的個人咒語指南；他們可以複製他自己的書並添加他們認為合適的內容，他說女巫保留這樣一本書的做法是古老的，並且在整個歷史中都是女巫崇拜的做法。根據傳統，加德納聲稱人死後會燒掉《暗影之書》，這樣就不會被發現他們是女巫。 傑拉爾德·加德納 (Gerald Gardner) 在1949年虛構的關於中世紀巫術的小說《高級魔法的援助》中沒有提到任何「陰影之書」之類的東西。高階女祭司多琳‧瓦連特聲稱，這是因為加德納當時還沒想到這個想法，只是在寫完小說後才發明的。 瓦連特聲稱加德納從1949年版的《神秘觀察者》雜誌（第一卷，第 3 期）中發現了「影子之書」一詞。她聲稱，這個版本是加德納的小說《高級魔法的援助》的廣告，與手相學家米爾·巴希爾撰寫的題為「陰影之書」的文章相對應。這篇文章是關於一本據稱是古代梵文占卜手冊的內容，該手冊解釋如何根據人的影子的長度來預測事情。瓦連特推測加德納隨​​後在他的《女巫魔法書》中採用了這個術語。她堅持認為「這是一個好名字，無論加德納在哪裡發現它，它仍然是一個好名字」。

加德納死後，艾丹·凱利 (Aidan Kelly)在博物館的文件中發現了一份由加德納親筆書寫的皮革裝訂手稿，題為《Ye Bok of Ye Art Magical》，隨後由加拿大巫術教會的理查德和塔瑪拉·詹姆斯 (Richard and Tamarra James) 獲得。它似乎是加德納的《影之書》的初稿，其中一些章節是基於神秘學家阿萊斯特·克勞利設計的東方聖殿教儀式。加德納於1946年獲得了參加這些儀式的機會，當時他從克勞利那裡購買了一份特許狀，允許他進行 O.T.O (Ordo Templi Orientis，東方神殿教)儀式。

有些人以此為證據，證明加德納可能在1946年（當時他完成了小說《高級魔法的援助》）和1949年之間的某個時間發明了女巫魔法書的想法，並將其命名為《Ye Art Magical》的Ye Bok。1949年，他將其重新命名為《影子之書》，並很快開始在他的磚木女巫會中使用它。 更證明加德納發明了這本書的證據是當時的其他新異教女巫，例如羅伯特·科克倫，從未使用過這樣一本書。

瓦連特的重寫

1953 年，多琳·瓦連特 (Doreen Valiente)加入加德納的磚木女巫會，並很快晉升為女祭司。她注意到他的《暗影之書》中有多少材料並不是像加德納最初聲稱的那樣取自古代資料，而是取自神秘學家阿萊斯特·克勞利的作品，內容來自阿拉迪亞，或女巫的福音，還有來自所羅門的鑰匙和共濟會。她向加德納提出了這個問題，加德納承認他從新森林集會收到的文本是零散的，他不得不使用各種來源來填充其中的大部分內容，他還表示：『好吧，如果你認為你可以做得更好，那就繼續吧』，瓦連特認為她可以，後來說道：

我接受了這個挑戰，開始重寫《暗影之書》，盡可能地刪除克勞利的風格，並試圖把它帶回我的感覺，即使不是像克勞利的措辭那麼複雜，至少也是我們自己的和我們自己的。

瓦連特重寫了其中的大部分內容，刪除了許多來自克勞利的部分（她擔心會影響克勞利的聲譽），但保留了源自阿拉迪亞或女巫福音的部分，她認為這是真正的巫術實踐。瓦連特戲劇性地重寫了《女神的衝鋒》等章節，並為這本書寫了幾首詩，如《女巫符​​文》，她還幫助創作了一首詩，將巫術崇拜者的信仰納入其中。

瓦連特也注意到，書中一個儀式中的一首聖歌是根據拉迪亞德·吉卜林 (Rudyard Kipling)的《普克山的帕克》(Puck of Pook's Hill)中的一首詩《樹之歌》改編的，她小時候很喜歡這首詩。

聖歌指出：

哦，不要告訴神父我們的困境， 或者他會稱之為罪； 但是，我們整夜都在樹林裡， 一個令人著迷的夏天！ 我們透過口耳相傳為您帶來新聞 - 對於牛和玉米來說是個好消息 - 現在太陽從南方升起， 還有橡樹、白蠟樹和荊棘！ （這八句正是《樹之歌（A Tree Song）》的最後一節。）

這個版本的儀式由加德納和瓦連特共同撰寫，但包含從各種來源採用的部分，例如阿萊斯特·克勞利、阿拉迪亞或女巫福音，甚至拉迪亞德·吉卜林，後來成為加德納巫術的傳統文本。

英國傳統威卡教

在英國傳統巫術中，包括加德納巫術、亞歷山大巫術和阿爾加德巫術，信徒所使用的《影子之書》是基於加德納和瓦連特所寫的。 儘管他自己的書是在多琳·瓦連特（Doreen Valiente）的幫助下編寫的，並包含來自各種現代來源的材料（特別是來自阿拉迪亞（Aradia），或女巫的福音和阿萊斯特·克勞利（ Aleister Crowley ）的著作）​​，但它也包括用古董寫成的部分。加德納聲稱這些部分的起源確實是歷史性的，並且直到最近女巫才被允許寫下任何東西，以避免被定罪。當暗影之書最終被允許使用時，儀式和咒語必須以混亂的方式書寫，以防止任何非入門者使用它們，然而，最近的學者懷疑它們的真實性。 加德納似乎告訴他隨後的三句話，這本書應該逐字抄寫，埃莉諾·博恩、帕特里夏·克勞瑟和莫妮克·威爾遜的威卡人後裔普遍相信這本書來自古代。

當代用法

有時存在兩本由更傳統的威卡人保存的《暗影之書》，一本是核心儀式和實踐的聖書，保持不變，新的入門者可以從中復制學習，第二本供個人使用，每個女巫都不同，包含入門者收集的魔法材料，例如占星術、草藥知識和有關占卜的資訊。

出版品

加德納死後，他的競爭對手查爾斯·卡德爾出版了《加德納影子之書》中的大部分資料。20世紀70年代，當時的亞歷山大人珍妮特·法勒 (Janet Farrar)和斯圖爾特·法勒 (Stewart Farrar)在多琳·瓦連特 (Doreen Valiente)的同意下決定，加德納書的大部分內容應以其真實形式出版。其中大部分內容由 Farrar夫婦在1984年出版的《女巫之路》一書中發表。

在折衷主義的巫術中

在巫術崇拜者或新異教徒的非傳統或「折衷」形式中，「影子之書」一詞更常用於描述個人日記，而不是傳統文本。這本日記記錄了儀式、咒語及其結果，以及其他魔法訊息，這可以是個人或集體文本，通常不會從老師傳給學生。很多時候，這種影之書是電子文檔（磁碟或網站），而不是手寫的。有些人保留《影之書》來記錄咒語，並保留一本單獨的書，有時稱為《鏡之書》，以包含思想、感受和經歷。

其他傳統

並非所有巫術傳統都使用「影子之書」一詞。在由雷蒙德·巴克蘭創立的 Seax-Wica 傳統中，《影子之書》被稱為「樹（The Tree）」，而在《崇拜巫術》中，這本書的標題為「道路之書（The Book of Ways）」；許多傳統將他們的暗影之書簡稱為「書」。

（部分內容參考於網路資訊）