1912年，當時19歲，後來被尊為「台灣現代文學之父」賴和與台灣總督府醫學校同學杜聰明，於寒假時結伴返鄉，從台北徒步走回彰化老家，當時的路線與現今的樟之細路有多段重疊。19世紀末來台的英國傳教士-馬偕博士，曾七次到訪獅潭傳教、行醫，設立教會，水寨下古道即曾是行抵獅潭的路線。
為了讓大家更深度的探索樟之細路，瞭解細路上的故事，千里步道受客家委員會委託，與台灣樟之細路協會及沿線工作站合作，重磅推出「賴和馬偕宗教文學之旅」主題遊程，帶大家踏上樟之細路，體驗前人壯遊、深度的人文行腳之旅。
▲樟之細路-大隘工作站&獅潭工作站做足了功課，將豐富的賴和漢詩及馬偕的日記彙集在這本精巧的活動手冊中。每到一個景點，都會翻開這本小手冊，聽著導覽老師的朗讀，更能想像當時賴和及馬偕經歷的種種。
DAY1 賴和之路
由大隘工作站的文卉及訊竹大哥，帶領大家走過「五子碑」(北埔事件)、石峎(石硬子)古道(RSA27)及獅山古道(RSA29)，沿途透過事件字卡及賴和的漢詩，除了讓參與者更瞭解時代的脈絡，彷彿也隔著時空與賴和一起走過這段歲月…。
■北埔事件-五子碑
▲北埔事件-五子碑
明治39年（1906），日本人宮川保之來到了內大坪從事橡膠樹的育苗工作。 宮川保之是一名虔誠的基督徒，他看到當地無教育設施，學童沒有學習知識的機會，於是倡導設立學堂。
在他的奔走下，日本人富山角次郎借出宅院做為教室，學堂於明治40年（1907）8月4日開課， 初期招收了5名學童，後來陸續增加到14人，其中包括7名日籍及7客籍學生。地方人士將學堂命名為「太平學堂」。
原本單純而平靜的山居生活，卻因1907年11月14日深夜北埔事件的爆發而整個改變。這一天的深夜，內大坪的客籍隘勇聯合了賽夏族人，響應蔡清琳的起義號召，舉兵反抗日本人的統治。次日凌晨至清晨，內大坪共有32名日籍官民遭到殺害，其中包括5名太平學堂的日籍學生。 宮川保之則在當地居民的掩護下幸運逃過一劫。
三年之後(1910年)，宮川保之返回這一傷心之地，在學堂後方不遠的山丘設立了五子碑以悼念 當年遭到殺害的五名學童。五子碑的位置就在今日內大坪「內豐國小」的後方山丘。(內豐國小已廢校)
■石峎(石硬子)古道(RSA27)
▲石峎(石硬子)古道(RSA27)
石峎(石硬子)古道(RSA27)，橫跨北埔鄉石硬子橋與峨眉鄉七星村清河堂，步道長度為2.2公里。為早期北埔、藤坪、峨眉、南庄等地區，挑茶物資運輸販售、聚落間往來的交通要道。【峎ㄣˇ】，客語的意思是 : 底層為一整塊岩層的山。
■獅山古道(RSA29)
▲獅山古道旁的七星亭，大家依據時間線，一起排出賴和的"大事記"。
「賴和與杜聰明，於壯遊的第二日來到新竹，從關西到竹東，再前往北埔的五子碑。入夜後，二人摸黑依著山路，於午夜時分走到獅山古道的獅岩洞借宿。」
在獅山古道旁的七星亭，大家依據時間線，唸出手中拿著的賴和生平事件字卡，一起排出賴和的"大事記"。(卡片上也有許多發人省思的問題，供大家好好思考。)
DAY2 馬偕之路
由獅潭工作站的李業興老師帶領大家徒經水寨下古道(RSA39)、雲洞宮、鳴鳳古道(RSA41)周圍環境，漫步在老街、參訪過往馬偕傳教拔牙的龍眼樹下以及獅潭長老教會。透過馬偕日記的閱讀，感受「寧願燒盡，不願腐銹」的精神與馬偕博士對這片土地的熱愛。
■水寨下古道(RSA39)
▲水寨下古道
位於明德水庫後方的水寨下古道，是昔日是平埔族人遷徙進入獅潭的路徑，同時也是漢人前往內山丘陵地帶開墾的通道；西元 1872 年，馬偕博士進入獅潭地區行醫傳教，亦是循水寨下古道翻越山嶺而來，可說是條充滿歷史意義的文化之路。
在客家話裡頭，「水寨下」是指瀑布，之所以這樣稱呼，是因為古道行經多處溪谷與陡峭危崖，而險峻的地勢讓溪流經過時形成多處水瀑。
■馬偕傳教拔牙的龍眼樹下
▲馬偕傳教拔牙的龍眼樹，目前仍成長、茁壯著!(攝影 : 許明正)
「龍眼樹位置在劉金森先生庭院內，當時台三線尚未開闢，龍眼樹旁附近有許多住家，依當地長者敘述那一帶曾經是新店社區人口最密集的地方。於西元1872年遠從西洋來台傳福音的馬偕牧師，在當時霍亂盛行的年代，因緣際會下醫治新港東社及西社的原住民頭目，且都被馬偕牧師醫好，進而介紹獅潭的劉安度與馬偕牧師認識並在此進行醫療診治及傳達福音，而劉安度是當時獅潭地主，也是獅潭第一位信主的人，當時馬偕就在此龍眼樹下，幫百姓拔牙而得名。」
老龍眼樹目前仍成長、茁壯著!
兩日的「賴和馬偕宗教文學之旅」內容十分充實、豐富!在這期間我們也碰到了許多美麗的相遇在獅山的古廟與我們結緣的師傅、樂於分享自己種植蜜柚的農家等…。這些美妙的相遇也讓這趟旅程添上屬於樟之細路在地的特色及人情味。也期望藉由本次活動參與者們的體驗回饋，使這些主題遊程更臻成熟、完備，讓更多徒步健行愛好者走訪樟之細路。也請大家在參與各地樟之細路活動的同時，不吝給予大力籌劃活動的沿線在地工作站夥伴們一個肯定的鼓勵吧!
