賴和
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本文以賴和經典小說《鬥鬧熱》為時空座標，冷靜凝視「三月瘋媽祖」進香熱潮背後的社會亂象。從地方角力的排場爭奪，到社群演算法下的盲目狂歡，精準刺穿「假借神意，實為人為」的荒謬。寫在逆風的此時此刻，期盼我們能在喧囂走到極致時，向內探求，以減法實踐真正的修行，找回信仰最初的純粹與平靜。
分享《厭世國文教室：古文青生涯檔案》這本書的基本資訊、目錄、讀後感和一些分析，延伸閱讀賴和的〈一桿「稱仔」〉。
《厭世國文教室：古文青生涯檔案》，這本書的定位是偏向大眾科普的改寫本，記載了劉禹錫、司馬光、方孝儒、劉鶚、魯迅、賴和等人的故事。
這部2018年中國電影巧妙運用重複技巧，透過對比手法刻畫角色轉變，值得深度欣賞。本文深入分析「老呂的橘子」與「程勇與曹斌互毆」兩個重複意象，闡述其象徵意義和劇情作用，並結合相關文學作品，如賴和的〈一桿稱仔〉、紅樓夢、〈馮諼客孟嘗君〉、〈虯髯客〉等，探討重複的文學技巧在電影與文學作品中的運用。
2025年國漫館第一場金漫獎講座，正是第15屆「金漫大獎」得獎作《一桿秤仔》的分享會「文學改編漫畫是怎麼鍊成的？《一桿秤仔》的誕生」，由前衛出版主編鄭清鴻與金漫獎策展顧問陳怡靜對談，分享將文學作品改編成漫畫的出版故事。
今年是臺灣新文學之父賴和130年冥誕，也是賴和文教基金會成立30年。2005年，有一群大學剛畢業的研究生、住院醫生，以賴和的作品寫歌，組成了一個「鬥鬧熱走唱隊」，出版了《河：賴和音樂專輯》。這群成員各有非音樂領域的專業，在教育界、醫療界、影視界，今年鬥鬧熱走唱隊2
再次回到1970年代，1970年代是戰後台灣文學研究重要的階段，但在戒嚴、白色恐怖時期，「台灣文學」──就算當時不是所謂「台獨」，仍舊具備主體意識、台灣意識，如何才能夠被當局允許？
或許問另一個問題就可以理解：「為什麼談台灣文學研究會自楊逵和鍾理和，以及日治時期開始？」
1970年代是戰後台灣文學研究的主題多著重在日治時期，因為1949-1970年代外省籍作家為主流，台灣文人要不只能如鍾肇政《文友通訊》窩起來寫，要不就是經歷長期失語（無法寫「國語」），作品數量有限。
這本也是書展買的，畢竟價位不低，真的不是很大的折扣會買不下手……
要先承認，賴和的作品我沒多過幾篇，畢竟我唸書的年代課本裡只有支那貨，學校教的還是戒嚴時代的鬼玩意，哪會給你讀台灣人寫的作品，那怕書裡好像在罵「日本鬼子」。
這有點諷刺，雖然書中反派是日本警察，但因為場景是台灣，這就犯了黨國大忌，畢
在「還原歷史」的寫作策略與「創作倫理」的社會責任之間，我們是否只能選擇後者、只能呈現當代的立場而必須全然否決歷史的立場？也許在「倫理」之餘，我們可以留給「創作」更多說話的空間。
