一、但以理得启示(1-3节)
二、天使安慰但以理(4-21节)
一、但以理得启示(1-3节)
本文的内容是一个异象,是但以理在古列3年所得到的启示。但以理的悲伤和禁欲,是因他对遭受痛苦的以色列百姓,即自己的同胞抱有无法抑制的同情心,也是因他拥有敬畏神的敬虔信仰,这是他能够认识异象和启示的直接契机。但以理悲伤禁食的直接原因是他自己和以色列百姓的罪以及他们所遭受的民族性患难和痛苦,另外,虽然以色列百姓如今回到故国,但很多犹太人却依然安逸地留在被掳之地,这些人的懈怠和冷漠,以及他们所听到仇敌在千方百计阻碍犹太人重建圣殿的消息,是但以理悲伤禁食的间接动机。我们可以再一次感受到但以理对民族的热爱和渴慕神殿的热情。
【但十1】「波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理，这事是真的，是指着大争战，但以理通达这事，明白这异象。」
「波斯王古列第三年」：主前536年(拉一1注解)。「有事显给称为伯提沙撒的但以理」：伯提沙撒是巴比伦王尼布甲尼撒的太监长给但以理所起的名字(一7)。这里是指但以理看到从神来的异象。「这事是真的，是指着大争战，但以理通达这事，明白这异象」：是指但以理明白他所看见的异象，是和在历史上将会发生的「大争战」有关。
【但十2】「当那时，我但以理悲伤了三个七日。」
「三个七日」：指三周。「当那时」：即指但以理看见异象之后。「我但以理悲伤了三个七日」：以理悲伤，哀恸，刻苦己心，禁食祷告（3节）。但以理在当时因着对神百姓与未来的深切关怀，连续三周处在忧伤之中，这种持续的属灵负担与祈求，成为他后来得着启示的重要预备，也显明祷告背后有看不见的属灵争战正在进行。
【但十3】「美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」
「美味我没有吃，酒肉没有入我的口」：是指在禁食祷告期间，为了维持自己基本的体力，除了喝水和吃最简单的食物之外，并没有进食一切珍馐美味。「也没有用油抹我的身，直到满了三个七日」：在中东炎热干燥地区，用油抹身可以令人稍觉舒爽。这里意指但以理在21日禁食祷告期间，放弃身心的享受。
二、天使安慰但以理(4-21节)
本文描述了但以理在异象中所见到的荣耀之人,生动地描述了人对神的显现的态度,对比了神超越性的荣耀和人类宿命般的局限及腐败。基督扶持了因恐惧而失去知觉的但以理,这使我们感受到基督无法言喻的恩典——祂来寻找那些因无法走出罪恶而挣扎的人,以及祂对生活的具体保守和引领(太9:13)。本文描绘了重新得力的但以理与基督对话的场面。以比喻手法暗示了基督的中保事工( 约一2:1,2)。
【但十4】「正月二十四日，我在希底结大河边，」
「正月二十四日」：意指满了21日禁食祷告之日，由此可知但以理是在古列第三年的正月初三看见异象(1-2节)。「我在希底结大河边」大多数解经家们同意，希底结大河(创二14)就是现今的底格里斯河，它是幼发拉底河的一条大的支流。但以理是在底格里斯河的河边，看见神的儿子向他显现的异象(5-6节)。
【但十5】「举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。」
「乌法」：即俄斐，以产金著名；「乌法精金」：最珍贵的金子（耶十9）。1. 「举目观看」：表示但以理主动抬头，看见异象。属灵启示常是在专心寻求之后被看见（前面他已祷告21天）。「见有一人」：表面看是“人”，但从后面的描述（6节）可知，这位具有超自然荣耀，预表性的神显现（荣耀形象），代表来自神的启示者。「身穿细麻衣」：细麻衣在圣经中常见于祭司圣洁服装。「腰束乌法精金带」：「乌法精金」极贵重、纯净的金子 。「腰束带」：象征装备、权柄、能力，尊贵与荣耀（金子），权柄与能力（束腰），表明这位不是普通使者，而是极其荣耀的存在。
【但十6】「祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。」
「祂身体如水苍玉」：「水苍玉」是一种晶莹、发光、贵重的宝石；象征荣耀、纯净、属天的美丽，表明这位人物不是属地的，而是属天荣耀的存在。「面貌如闪电」：极其明亮、迅速、令人震撼，显出威严与不可直视的荣耀，也象征神启示的迅速与能力。「眼目如火把」：「火把」燃烧、发光、能照亮黑暗，象征洞察一切的眼光，祂能看透人心与一切隐藏之事，也带有审判与洁净的意味。「手和脚如光明的铜」：铜在圣经中常与坚固、审判、纯炼有关。象征力量与稳定，审判的权柄。「说话的声音如大众的声音」：如同众人齐声、洪大的声响，声音威严、震撼、有权柄，表明祂的话具有绝对权威与能力。
【但十7】「这异象，惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，」
「在底格里斯大河边」（4节）的人很多，但却只有但以理能看见这异象。其他人虽然看不到异象，但却受到异象的影响，以致「大大战兢，逃跑隐藏」（7节），这就像保罗在大马士革的路上看到异象的时候，同行的人只「听见声音，却看不见人」（徒九7）。
【但十8】「只剩下我一人，我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，亳无气力。」
「我见了这大异象便浑身无力，…亳无气力」：是指看见异象之后，变得浑身乏力，并且提不起力气来。「面貌失色」意指原本神采飞扬，一下子变得憔悴不堪(赛五十二14)。圣洁人子的出现,给但以理带来了巨大冲击,也使他看到了自己的本来面目,即被罪孽全然玷污的自己,如死人一般。这清楚地暴露了人根深蒂固的罪性,腐败性,表明人在神面前无法遮掩自己的本相,只有靠着基督的宝血之功,人才能够进到神面前。
【但十9】「我却听见祂说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。」
「我却听见祂说话的声音」：「祂」指神的儿子(5节注解)；但以理听见祂说话的声音如同大众的声音(6节)。「一听见就面伏在地沉睡了」：是指但以理一听见神儿子说话的声音就仆倒于地失去知觉(启一17)。
【但十10】「忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌，支持微起。」
「忽然有一手按在我身上」：这里的「手」应不是前述神儿子的手(59节)，而是天使加百列(八16；九21)的手；手按身上，是指加添力量(路二十二43)，也含安慰、鼓励的意思(启一17)。「使我用膝和手掌，支持微起」：是指使但以理从仆倒状态，手脚并用，呈半跪半撑姿态。
【但十11】「他对我说：大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里，他对我说这话，我便战战兢兢的立起来。」
「他对我说」：「他」指前面向但以理显现的属天天使。这是神启示的开始，神借着使者向人说话。「大蒙眷爱的但以理啊」：神特别喜悦但以理（9:23），原因包括恒切祷告，谦卑认罪，忠心敬虔，属灵生命蒙神看重，比地位更重要。「要明白我与你所说的话」：神不仅要人听见，更要人理解祂的启示（9:22）。「只管站起来」：当时但以理因异象而俯伏在地（9节），神扶起人，使人可以领受启示，表示从“惧怕俯伏”进入“领受信息”。「因为我现在奉差遣来到你这里」：天使是“奉差遣”，启示来自神，不是人的幻想，再次确认神主动向人说话。「我便战战兢兢的立起来」：极大的敬畏，身体仍然颤抖，人面对神的荣耀自然产生敬畏，即使被扶起，仍保持敬畏之心。神差遣使者向但以理启示，并因他蒙神喜爱而赐他理解的能力，同时扶持他站立领受，但以理仍以敬畏之心回应神的显现。
【但十12】「他就说：但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。」
「言语」就是祷告的话语。「但以理啊，不要惧怕」：这句话通常是对看见神圣显现而惊慌失措的人，所说的安慰的话（创十五1，廿一17；路一13-20）。在旧约里面这句话是安慰词句，为要介绍拯救的信息。加百列告诉但以理，自从他第一天谦卑自己，禁食而祈求天上的启示时，神便垂听他的祷告，并差遣天使来向他启示将来的事。但以理从第一天起的专心祷告与刻苦己心已经蒙神应允，神也立刻差遣使者回应他的祈求，表明神确实垂听并主动介入人的祷告。
【但十13】「但波斯国的魔君，拦阻我二十一日，忽然有大君〔就是天使长二十一节同〕中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。」
「但波斯国的魔君」：是指管辖这幽暗世界之天空属灵气的恶魔中，负责掌管波斯国的邪灵首领(弗六12)。「拦阻我二十一日」：是指但以理的祈祷，在第一日就蒙神应允并差遣天使前来解释(12节)，但在途中受到波斯国魔君的阻扰，耽搁了21日(2-3节)。「忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我」：就是负责保佑犹太人的天使长米迦勒(十二1)，前来替加百列解围。「我就停留在波斯诸王那里」：是指加百列被波斯国的魔君耽搁了21日，这些日子就停留在波斯诸王那里。但以理的祷告在属灵领域引发了真实的争战，波斯国的魔君势力阻挡了天使的行动达21天，直到米迦勒介入支援，使神的启示得以继续推进。
【但十14】「现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。」
「现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事」：加百列在得到天使长米迦勒的帮助之下(13节)，终于脱身来到但以理面前，向他解释有关犹太人将来必定会遭遇的事。按表面看，「大争战」的异象似乎和犹太人并没有直接的关系，但历史上的争夺地区包括了巴勒斯坦地，以及犹太人被掳散居的中东地区，所以和犹太人不无关联。「因为这异象关乎后来许多的日子」：是指这异象不仅关系到日后达三百年之久的大争战(十一章)，并且也关系到末日敌基督的出现(十二章)。天使奉命来到但以理面前，是为了向他解释关乎以色列未来长远历史的启示，这些异象涉及多个时代的发展，显明神对历史全局的掌管与安排。
【但十15】「他向我这样说：我就脸面朝地，哑口无声。」
「他向我这样说」：指天使向但以理解释：(1)为何耽搁21日(13节)；(2)异象的主旨(14节)。「我就脸面朝地，哑口无声」：这是因为异象使他大大愁苦，毫无气力(16节)。当但以理听见天使传达属天启示时，他因神荣耀的震撼而完全俯伏在地，进入无言的敬畏状态，显明人在神面前的有限与敬畏。
【但十16】「不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：我主啊，因见这异象我大大愁苦，亳无气力。」
「不料，有一位像人的」：解经家们对这一位有不同的解释：(1)指异象中所见第三位，即另一位天使；(2)指异象中所见第一位(5-6节)，即神的儿子；(3)指异象中的第二位，即天使加百列(12，20-21节；八16；九21)。「摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说」但以理的嘴唇得到属天的触摸，得以开口说话。「我主啊，因见这异象我大大愁苦，亳无气力」：是指因见异象使得身心经历有如妇人生产之苦，浑身乏力。当但以理因异象而无力沉默时，属天使者触摸他的嘴唇，使他恢复说话能力，但他仍因异象的震撼而心灵沉重、身体软弱，显明神的启示既带来恢复，也带来深刻敬畏与负担。
【但十17】「我主的仆人怎能与我主说话呢，我一见异象就浑身无力，亳无气息。」
「我主的仆人怎能与我主说话呢」：在这章但以理四次称呼天使为我主，这是一个尊敬的称呼。但以理自觉是卑微的仆人，而不敢面对神圣的天使来讲话。但以理在荣耀异象面前深感自身卑微与无力，以至于无法继续对话，身体也陷入极度虚弱状态，显明人在神荣耀面前的有限与敬畏之心。
【但十18】「有一位形状像人的，又摸我使我有力量。」
「有一位形状像人的」：就是16节所说的那一位(16节注解)。「又摸我使我有力量」：上回是摸他嘴唇，这回可能摸他的头部或身体，给他加添力量(10节注解)。当但以理因异象而极度虚弱时，属神的儿子（或天使者）再次触摸他，使他重新得着力量，表明神不仅赐下启示，也亲自扶持人，使人能够承受并完成祂所托付的属灵使命。
【但十19】「他说：大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强，他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说：因你使我有力量。」
「他说：大蒙眷爱的人哪」：这是说他得见异象的主要原因(7，11节)。「不要惧怕，愿你平安，你总要坚强」：这是向但以理问安和鼓励。「他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说：因你使我有力量」：但以理承认天使的话带给他力量。神借天使安慰但以理，使他从惧怕与软弱中恢复平安与力量，并借着神的话语使他重新坚强，预备进入继续领受启示的使命。
【但十20】「他就说：你知道我为何来见你吗，现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后希腊〔原文作雅完〕的魔君必来。」
「希腊的魔君」：庇护希腊的邪灵（13节注）。「他就说：你知道我为何来见你吗」：天使提醒但以理，受差遣前来见他的原因(11-12节)。「现在我要回去与波斯的魔君争战」：他前来见但以理的途中，被波斯的魔君拦阻达21日，因得到天使长米迦勒的帮助而脱身(13节)，如今任务完成后仍需回去与牠争战。「我去后希腊的魔君必来」：指负责掌管希腊国的邪灵首领，日后将会兴风作浪。并且预言了波斯帝国的灭亡和希腊帝国的出现。天使向但以理揭示，地上波斯与未来希腊帝国的兴衰背后都有属灵的执政势力正在争战，而神的启示与计划就在这种属灵冲突的背景中持续推进。
【但十21】「但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」
「但我要将那录在真确书上的事告诉你」：真确书是指神记录过去、现在、和将要发生的一切事情(诗一百三十九16；玛三16)；这书显明神掌管万事。「除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的」：指在属灵界中，好的天使和邪灵处于敌对的状态。神已经在“真确书”中定下历史的进程，并差遣使者向但以理启示，同时揭示属灵争战的真实存在，在这场对抗中，只有以色列的守护者米迦勒帮助抵挡黑暗权势，使神的计划得以推进。
「除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的」（21节），表明只需要两位天使长，就可以压制第二个和第三个世界帝国，不需要任何人的帮助，「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战」（弗六12）。因此，凡是想主动挑战撒但的人，都是自视过高、自不量力。正确的态度不是主动出击，而是抵挡防备（弗六11；雅四7），「拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住」（弗六13）。我们唯一能够还击的武器，就是「拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求」（弗六17-18）。当地上的百姓茫然无知的时候，天空正在进行激烈的属灵争战：天使首先对抗波斯国的魔君，然后对付希腊国的魔君，因为这两者将依次管辖神的子民。神的百姓显然毫无招架之力，但却有天使站在他们那边。这个异象的目的，就是要给我们不能动摇的确据——神已经计划了末世将要发生的一切争战，祂也完全掌管一切争战的胜负结果。因此，神要准确地预告希腊的魔君肆虐时所发生的详细事件，并且「录在真确书」（21节）上，好让我们这些末世的信徒能从历史里得着确据，安然接受神对未来的管理。
上图：迪亚巴克尔附近的底格里斯河上游。底格里斯河发源于土耳其境内的安纳托利亚山区，依赖雨雪补给，流经伊拉克，令原本位处干旱气候地区的伊拉克拥有水源丰富的河流，主要城市都在该河流的流域范围，是伊拉克人口的主要集中地，伊拉克首都巴格达正位于底格里斯河西岸。底格里斯河与其西面的幼发拉底河形成的两河流域，被称为美索不达米亚，是重要的古代文明起源地。由于河水带来的沙泥把河床不断填高，最终使两河下游合流在一起，称为阿拉伯河，注入波斯湾。
