创5：【亚当至挪亚的后裔与谱系】

    亚当 →塞特 →以挪士 →该南 →玛勒列 →雅列 →以诺 →玛土撒拉 →拉麦生 →挪亚 →闪、含、雅弗

                                    一、亚当的家谱（1-32)

        记录洪水之前亚当的家谱,目的不是

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常希连的沙龍

洪水

名字

基督徒

生子

生命

祖先

百年

十一

形象

年代

创5：【亚当至挪亚的后裔与谱系】

但5：【伯沙撒王的筵席】

        伯沙撒一名仅出现于圣经但以理书中，以致有些学者一度怀疑其历史性。后来在楔形文字泥版中发现他的名字和他事迹的记载。他的父亲拿波尼度是巴比伦最后一位君王，一度遁隐阿拉伯北部的提玛绿洲，委任伯沙撒为驻巴比伦城的摄政王，而当时巴比伦的官方文件仍依循拿波尼度的纪年。

智慧

偶像

耶路撒冷

七期

阿拉伯

手指

身分

人大

和大

但5：【伯沙撒王的筵席】

但4：【尼布甲尼撒王的骄傲与降卑】

        本章尼布甲尼撒王自传性的诏书（一封公开信），叙述一件发生在他身上的神迹，说明为何他要敬拜他所征服的邦国（犹大）之神。本章是尼布甲尼撒晓喻给巴比伦帝国所有百姓的诏书,正如但以理对梦的解释,王因颠狂而与野兽一起生活了7年,悔改得到恢复之后写了本章。本

閱讀書評

精神病

命令

天使

居民

指甲

同居

食物

自然

但4：【尼布甲尼撒王的骄傲与降卑】

但3：【但以理的三友拒拜金像】

       火窑中的游行：这三个犹大青年（但以理的朋友）不向环境妥协的勇气 ，与第6章但以理不畏恶势力的勇敢，有异曲同工的表现。天主教的圣经在23节与24节之间，插入一段亚撒利雅在火窑中的祷告与三人的赞美辞。基督教则将这段列入次经中。本章记载了尼布甲尼撒王所造的金

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信仰

琵琶

衣服

宗教

基督教

天主教

法官

但3：【但以理的三友拒拜金像】

但2：【尼布甲尼撒遗忘的梦】

     本章叙述但以理在为王解梦的事上，表现了神所赐予他的智慧。梦是神向人启示的一个途径，旧约中神也将解梦的智慧赐给祂所拣选的仆人，使他们领悟神的启示，然后向世人提出警戒与劝告（创40章; 41章）。但以理的解梦，道出神在历史中的计划：世界列国的权势演变都要按人像各

公民

力量

比重

合一

皇帝

管理

但2：【尼布甲尼撒遗忘的梦】

但1：【但以理和三友的抉择】

       描述了主前605年,第一次被掳巴比伦的事件。也就是继父亲和弟弟之后成为犹大第18代王的约雅敬即位第三年,有一些宗族和贵胄被掳到巴比伦。随后,尼布甲尼撒便继其父拿布波拉撒之后,登上了巴比伦的王位,统治了43年,即自主前605年到主前562年。但以理和约雅敬

少年

以色列

文化

但1：【但以理和三友的抉择】

                                        但以理书内容提要

  壹、书名

        本书书名《但以理书》源自《七十士希腊文译本》，它是根据本书中最主要人物但以理命名，他历任巴比伦、玛代、波斯数朝高官，先后历经尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利乌王、古列王，坚

信徒

2026年

 但以理书内容提要

结48：【圣地与圣城的最终安排】

        继续讲述其他支派所分得的地。1-7节讲述圣地以北七个支派所分得的产业,在此也记录了其南部的对五个支派所分得的产业。便雅悯支派分得离圣所最近的地区,正如上文所述(7节),此特权是因为他们对神的忠诚(8-22节)。复兴的以色列在分配土地的时候,没有考虑

地中海

土地

所得

命名

大支

巴勒斯坦

结48：【圣地与圣城的最终安排】

结47：【圣殿的生命之河与国度恢复】

       先知所看到的异象逐渐延伸至更深一层的意义：他被带到外院东门前，在那里他见有水从殿门下向东流，直流入死海。这水能滋养生命，所到之处能使荒漠变绿野，河边生长的树木可作食物、治病。这个充满象征意义的异象，表达神要在以色列中，成就不平凡的革新工作。在旧约

埃及

小河

生物

结47：【圣殿的生命之河与国度恢复】

结46：【君王与百姓的献祭条例】

       本文记录了关于安息日和月朔献祭的律例。以色列的王不仅在主要节期时准备供物,安息日和月朔时也不例外。王有特权出入圣殿外院朝东的门(44:3),也有权出入内院朝东的门。但是他不可进入内院,只能到门坎。因为只有祭司和利未人才得进入内院。尽管如此,王有特权亲