但10：【但以理禁食祷告与天使的回应】

      但以理见异象的经过：但以理最后所见的异像是在波斯强权时代，那时是神选民复兴的开端。因着古列的诏令，以色列人得以重返圣城，重建家园。然而神却在这时启示那将有的大争战，以及这期间选民所要遭受的严酷试炼，使但以理再次战兢而禁食祷告（7:27; 8:27

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常希连的沙龍

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但10：【但以理禁食祷告与天使的回应】

但9：【但以理的祈祷与七十个七的预言】

       本章的主要内容是但以理为民族献上的悔改祷告和关于七十个七的异象。其中,七十个七的异像是天使加百列直接启示的,它预言了：被掳归回和重建圣殿；基督的道成肉身；罗马军队将毁坏圣殿；敌基督的出现等以色列的命运,以及基督再临前夕大患难之时所要发生的末世论

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十年

世界末日

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但9：【但以理的祈祷与七十个七的预言】

但8：【公绵羊与公山羊的异象】

        从本章开始，作者重新以希伯来文记述见异象的地点是在书珊，即日后波斯的京城。异象的内容也是关乎世界权势的兴衰。第一幅景象是双角的公绵羊。按但以理的解释是指玛代和波斯王（20）。考古学者也指出绵羊是玛代波斯的国徽。本书的第三个段落是对以色列的预言(8:1

百日

信仰

考古

埃及

昏迷

但8：【公绵羊与公山羊的异象】

但7：【但以理见四巨兽的异象】

       但以理蒙神的指示，得见异象：“四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽，从海中上来。”大海波浪翻腾，不安定而且危险，常被比喻作世界，是因为那恶者兴风作浪，煽动有罪的人和国家，搅起不安，以至政权更迭，人民痛苦。这四兽，正与尼布甲尼撒所见金，银，铜，铁的四部分相

天主教

信徒

生命

衣服

千千

肋骨

但7：【但以理见四巨兽的异象】

但6：【但以理在狮子坑中蒙神保守】

       本章的历史年代可能比第9章略晚。但以理当时已达八十高龄，再度位居高职。本章记载了但以理为要持守信仰而遭受的苦难和最后的得胜,形象地描述了神对信实圣徒的保守,以及逼迫义人之辈的悲惨下场。圣经借着这些教导我们,无论处在怎样的苦难中,都要坚守对基督的忠诚

政治與評論

禁令

治理

法律

命令

限制

制度

年代

和大

但6：【但以理在狮子坑中蒙神保守】

创5：【亚当至挪亚的后裔与谱系】

    亚当 →塞特 →以挪士 →该南 →玛勒列 →雅列 →以诺 →玛土撒拉 →拉麦生 →挪亚 →闪、含、雅弗

                                    一、亚当的家谱（1-32)

        记录洪水之前亚当的家谱,目的不是

洪水

名字

基督徒

生子

祖先

百年

形象

创5：【亚当至挪亚的后裔与谱系】

但5：【伯沙撒王的筵席】

        伯沙撒一名仅出现于圣经但以理书中，以致有些学者一度怀疑其历史性。后来在楔形文字泥版中发现他的名字和他事迹的记载。他的父亲拿波尼度是巴比伦最后一位君王，一度遁隐阿拉伯北部的提玛绿洲，委任伯沙撒为驻巴比伦城的摄政王，而当时巴比伦的官方文件仍依循拿波尼度的纪年。

偶像

七期

阿拉伯

手指

身分

人大

但5：【伯沙撒王的筵席】

但4：【尼布甲尼撒王的骄傲与降卑】

        本章尼布甲尼撒王自传性的诏书（一封公开信），叙述一件发生在他身上的神迹，说明为何他要敬拜他所征服的邦国（犹大）之神。本章是尼布甲尼撒晓喻给巴比伦帝国所有百姓的诏书,正如但以理对梦的解释,王因颠狂而与野兽一起生活了7年,悔改得到恢复之后写了本章。本

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但4：【尼布甲尼撒王的骄傲与降卑】

但3：【但以理的三友拒拜金像】

       火窑中的游行：这三个犹大青年（但以理的朋友）不向环境妥协的勇气 ，与第6章但以理不畏恶势力的勇敢，有异曲同工的表现。天主教的圣经在23节与24节之间，插入一段亚撒利雅在火窑中的祷告与三人的赞美辞。基督教则将这段列入次经中。本章记载了尼布甲尼撒王所造的金

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但3：【但以理的三友拒拜金像】

但2：【尼布甲尼撒遗忘的梦】

     本章叙述但以理在为王解梦的事上，表现了神所赐予他的智慧。梦是神向人启示的一个途径，旧约中神也将解梦的智慧赐给祂所拣选的仆人，使他们领悟神的启示，然后向世人提出警戒与劝告（创40章; 41章）。但以理的解梦，道出神在历史中的计划：世界列国的权势演变都要按人像各