常希连
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由新到舊
箴3：【真智慧的价值】
一、宜谨守诫命(1-12节)
二、真智慧之宝贵(13-26节)
三、智慧人必得尊荣(27-35节)
一、宜谨守诫命(1-12节)
智慧不但能拯救人脱离邪恶，而且还保证某些赏赐：长寿与平安（1
箴2：【智慧明哲均耶和华所赐】
一、寻求真智慧的益处(1-22节)
人若竭力寻求智慧，便会认识神，正如知识的开端是敬畏神(1：7)（1-5节）。有真智慧者，必蒙神保守（6-11）。智慧使人离开恶行和淫妇，不致走进黑暗和灭亡里（
箴1：【箴言的宝贵】
一、箴言之妙用(1-6节)
二、勿从恶人之引诱(7-19节)
三、要听从智慧的言语(20-33节)
一、箴言之妙用(1-6节)
虽然本书的作者不仅是所罗门
《箴言提要》
壹、书名
本书的书名「箴言」，这词的希伯来原文含有比喻、比如、如同、类似、对比、格言、伦理金玉良言、诗等的意思。最初的「箴言」都是借着事物所隐含的寓意，来作为规戒；后来「箴言」不再受限于借喻的部分，而转变成规劝少年人的金句；最后，「箴言」从散文演进为诗句，就如旧约圣
诗150：【当以乐器赞美耶和华】
【诗一百五十篇题注】
诗篇中首次出现「哈利路亚」是一百零四35，以后出现在许多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」，也称为「埃及赞美诗」或「大赞美集」；第一百四十六至一百五十篇被称为「哈利路亚诗篇」，每篇的首尾均有「哈利路亚
诗149：【劝以色列人赞美耶和华】
【诗一百四十九篇题注】
这是一篇呼召神的子民向神欢呼踊跃赞美的诗，因神给了祂的选民荣耀和胜利。他们是万王之王在地上的军队，可以审判那些攻击过他们的列国。 得蒙救赎的百姓所献赞美：这首作者不详的诗以感谢与敬拜为主题，内容上与前一篇诗形成对偶。148
诗148【劝万有赞美耶和华】
【诗一百四十八篇题注】
诗篇中首次出现「哈利路亚」是一百零四35，以后出现在许多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」，也称为「埃及赞美诗」或「大赞美集」；第一百四十六至一百五十篇被称为「哈利路亚诗篇」，每篇的首尾均有「哈利路亚」，又
诗147：【复兴耶路撒冷的神当受赞美】
【诗一百四十七篇题注】
诗篇中首次出现「哈利路亚」是一百零四35，以后出现在许多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」，也称为「埃及赞美诗」或「大赞美集」；第一百四十六至一百五十篇被称为「哈利路亚诗篇」，每篇的首尾均有「哈利
诗146：【颂美耶和华之扶助】
【诗一百四十六篇题注】
这是结束这诗篇集之五首喜乐赞美诗的第一首；五首诗篇都以“赞美耶和华”(希伯来文是Hallelujah)来开始和结束。本诗篇以呼吁人来赞美神作开始(1-5节)，并指出我们是为了神的伟大(6节)和仁慈(7-10节)而赞美祂。这是一
诗145：【称颂耶和华之威荣慈惠】
【诗一百四十篇题注】「大卫的赞美诗。」
本篇是诗篇中的最后一篇「大卫之诗」。大卫经历了一切的试炼、痛苦和追赶之后，心中所存留的只有称颂与赞美。将来我们到了天上，心中也不再有悲哀、痛苦、疑惑或遗憾，惟有永不停歇的称颂与赞美(启二十一3~4)。这是一首
