常希连｜方格子 vocus

伯25：【比勒达辩称在神面前人都有罪】一、比勒达第三次回答约伯(1-6) 一、比勒达第三次回答约伯(1-6) 本文是比勒达的第三轮辩论，是朋友们的最后一次辩论：（1）就内容而言，比勒达扬弃了鲁莽的诽谤(22：5~9)或粗鄙的威胁(20：5~29)，主

伯24：【约伯认为神不理会现世的混乱】一、言善人恶人死亡无异(1-25) 一、言善人恶人死亡无异(1-25) 约伯看见穷苦人遭遇压迫，暴力猖獗，他就心怀不平，便问神为何不理会。神的默默无语反让本节至17节所说的恶人可以横行，没有惩罚他们。本段内容与约

伯23：【约伯转向神辩白，求神伸冤】一、约伯愿意到神的台前陈述(1-10) 二、自言守道弗违(11-17) 一、约伯愿意到神的台前陈述(1-10) 以法庭为背景，约伯重申渴想见神，与祂辩明自己的无辜。约伯无论往何处去，都找不到神，因而不能把他

伯22：【以利法指责约伯执迷不悟】一、以利法历指约伯之罪(1-20) 二、劝其认识神而得平安(21-30) 一、以利法历指约伯之罪(1-20) 以「恶人必受苦」这逻辑指证约伯犯了罪。假设约伯可能犯罪，推想他所失的财物原先是利用权势强

伯21：【约伯驳斥恶人得恶报之理的错谬】一、约伯述恶人藐主反享平康(1-34) 一、约伯述恶人藐主反享平康(1-34) 约伯主动要求朋友细听他的话。提出质疑──恶人为甚么享福？他们的后裔及家产岂不是繁多？家宅岂不是平安？恶人藐视神和自恃。神根本没有使

伯20：【琐法咒诅约伯该受恶人的报应】一、琐法言恶者暂兴终必灭亡(1-29) 一、琐法言恶者暂兴终必灭亡(1-29) 恶人的昌盛只是过眼烟云。恶者必自食其果，得到报应。神的刑罚必会临到。描述神的忿怒降在恶人身上。约伯已经很痛苦了，但琐法还要雪上加霜，

伯10：【约伯因苦恼而向神呼吁】一、约伯求神示以谴责之故(1-22) 一、约伯求神示以谴责之故(1-22) 约伯向神坦言苦情，追问神为何如此以残酷待他，因神知道他完全正直。约伯回想神以爱造他，一直眷顾有加，但发觉神现在这样以残酷相待，前后判若两人，

伯19：【约伯因受友冤屈而怨怼】一、约伯责友夸己遣人(1-12) 二、求友怜悯(13-22节) 三、深信终得救恩(23-29) 一、约伯责友夸己遣人(1-12) 约伯斥责朋友的诬蔑，坚持自己的清白。神撇弃约伯和攻击他。【伯十九1-2

伯18：【比勒达暗喻约伯乃恶人，被神弃绝】一、比勒达责约伯繁言(1-4) 二、恶人的祸患(5-21) 一、比勒达责约伯繁言(1-4) 比勒达恨约伯以强烈的话语批评他和另外两个朋友（十二7-9节脚注）。比勒达斥责约伯喋喋不休，而且自视过高。【

伯17：【约伯对朋友感到伤心绝望】一、申述其忧苦(1-16) 一、申述其忧苦(1-16) 约伯一方面坚持自己无辜，求神作保证人，另一方面求神惩罚他的朋友，因他们对他不忠诚。约伯受尽羞辱，身体衰弱。这段与上下文颇不协调，然而清楚