常希连
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由新到舊
结25：【因敌对神子民而受刑罚的列国】
二十五至三十二章的主题，是「神刑罚七国，追讨人的荣耀」。此时，巴比伦已经开始围攻耶路撒冷（二十四1），以西结的妻子已经去世（二十四18），被掳的百姓也知道灾难即将发生（二十四19-24）。正当他们紧张地等候结局（二十四26；三十三21）的
结24：【耶路撒冷被围困】
耶和华吩咐先知要以寓言来宣布审判。本章是整卷以西结书的转折点,本书的前半部预言了审判即将临到犹大,而在本文此预言成为现实,犹大的末日已到。在内容上可分为两部分,前半部分用烧热的锅比喻了犹大的灭亡(1-14节),后半部分则借着以西结妻子的死暗示了犹大的下场(
结23：【两个淫妇姊妹的比喻】
本章的核心是,北以色列和南犹大完全陷进了偶像崇拜与背道,因此审判必然会临到他们。本章的风格类似16章，所不同的是：本章不仅讽刺耶路撒冷（代表犹大），更针对撒玛利亚（代表北国以色列）；除了指责宗教上的堕落外，更针对政治联盟的不当。与16章不同的一点是这
结22：【耶路撒冷的罪恶】
本章详细记录了犹大无法逃避神的审判,必受到巴比伦围攻的理由。其内容可分为两个部分：（1）耶路撒冷的诸般罪孽(1-16节)：内中有 a.宗教上的堕落(3,8,9节);b.人与人之间的道德、伦理规范遭到破坏(7,10,11节);c.经济上的盘剥(7,12节)
结21：【耶和华刑罚的刀】
神要用巴比伦王为刑罚的刀来到犹大，他用占卜摇签的办法，决定攻击耶路撒冷，将以色列国倾覆。神要除去以色列王的冠冕，直到那应得的人来到要赐给他，就是指着基督说的，他要来得国（但七13-14），亚扪人也要受报。刀剑将要出鞘攻击耶路撒冷与亚扪。「南方」(廿46)
结20：【以色列悖逆的历史】
本章是记述先知回顾神对以色列的救恩史和以色列对神的悖逆史。本文可分为两个部分：（1）神的救赎事工：神在指出以色列的罪行之前,首先说明了自己的救赎事工。这一部分根据时间的推移记录了：a.拣选以色列(5节);b.与之立约(12,20节);c.出埃及(6,9,
结19：【狮子和葡萄树的哀歌】
本章为王室作哀歌：本章以笼中狮子（1-9）与烧毁的葡萄树（10-14），比喻犹大王室的悲惨结局。全篇是以挽歌的形式写成，对以色列民来说这是一个极熟悉的体裁，挽歌中的哀恸凄惨是他们所能认同。本章的挽歌不是为死者而写，而是以死者之母亲如何面对两子的悲惨
结18：【各人要为自己的行为负责】
百姓提出抗议神的审判并不公正,本文则辩论了审判的公正性。百姓的俗语就是“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了”(2节)。倘若此俗语属实,那人们只能走向宿命论,进而合理地解释自己的罪,污陷神是不义的神。此俗语得以流行犹大的原因:首先是因着十诫中“你的神
这个寓言是采用讽刺和比喻的形式，藉幻想中动植物的举动来反映实际的政治情况。全篇都是以「二元体裁」写成，包括：寓言与解释；二鹰；二树；两种惩罚；灭没与安慰。本文用比喻说明犹大王西底家违背神的话语,依靠埃及来对抗巴比伦,反而自取灭亡的事件。
结16：【不贞之妻的比喻】
作者用自古以来常述的爱情故事来描写耶和华与子民的关系：一个路过的旅客收养女弃婴，最后女婴成为一个貌美妙龄少女，以身相许，嫁给旅客。但这里作者给予故事一个冷酷的结局；这位妙龄少女竟弃夫而去，纵欲行淫。耶路撒冷原来好比跌跌撞撞的弃婴，耶和华怜悯她，将她抚养长大
