常希连
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由新到舊
结37：【枯骨复生与两杖合一】
本章是以西结书最著名的一章,但对本章的误解也是最严重的。人们认为枯骨平原的异象,仅仅是旧约对复活的教训,或对属灵重生的比喻;两根木杖象征着合一的以色列即永恒的天国。然而,只有仔细察看本章的上文下理,才能够正确地认识本章。在上文,以西结为约民勾勒出了
结36：【神应许以色列要复兴】
耶和华首先叙述以色列的历史：以色列本有神的应许。但却干犯神，亵渎土地，因此受罚，别国也因以色列无法保卫本土而嘲讽她，有损耶和华的威名。所以耶和华将采取行动：以色列人因道德堕落与拜偶像而污秽不堪，他们的心灵必须经过神彻底的洁净，接受一次全新的改造 （诗
结35：【预言以东必遭重罚】（1-15节）
先知再次重复以东遭报的预言，把它置于以色列的复兴之前，是有特别的意义：以色列的复兴有系于她的归回故土，因此霸占该地的以东人必须先被消灭。有关以东与以色列之间的仇恨，参看俄巴底亚书。本章记录了神对西珥山的审判。西珥山象征以东人,表现出了神要
结34：【以色列的假牧人与好牧人】
复兴之前，旧的恶习及不尽职的牧者必须铲除，耶和华自己将领导羊群回归，在他们中间设立理想牧者，宛如耶和华的仆人大卫一样，统治及牧养群羊。本章将以色列的王和百姓比喻为牧人和羊群。牧人原是要引导照看羊群,常常被比作以色列的统治者或领袖(赛44:28;
结33：【以西结再次受命作守望者】
先知再次获神提醒他作守望者的责任。本文论到先知的使命就是起到守望者的作用,强调了百姓有责任响应守望者的警告。并且,本文是关于耶路撒冷沦陷之前神对百姓的最后警告。自本章起,开始进入本书的第三部分。主要记载了先知的守望之使命和对顽梗百姓的警告。神不
结32：【为埃及的灭亡作哀歌】
从29章开始,本书一直预言埃及的灭亡,本章是最后一个部分,是为埃及的灭亡所唱的哀歌。本文的内容可分为两部分：（1）为埃及王法老所作的哀歌(1-16节)，这一部分将埃及法老比作被网住的大鱼,意味着他的命运就是遭毁灭；（2）为埃及王朝的灭亡所作的哀歌(
结31：【预言埃及的灭亡】
本章继续预言埃及的灭亡,比较了埃及与亚述的兴旺,藉以强调埃及遭到灭亡的确凿性。本文可分为两部分:前半部分用埃及的繁荣和名望引喻亚述的繁荣和名望(1-9节);后半部分则将埃及的灭亡引喻被巴比伦所毁的亚述(10-18节)。之所以在此以亚述的荣耀与没落为喻,是为
结30：【宣告埃及将遭遇毁灭】
第二十九至卅二章中共有七个预言，都是关于对埃及的审判。这是以西结大约在主前587年发出的第一个预言。希西家、约亚敬和西底家（犹大王）虽知道神的警告，但仍向埃及求助。发布这预言有三个重要原因：（1）埃及在古代是犹太人的敌人，曾奴役他们400年；（2）埃及
结29：【预言埃及王法老遭报】
埃及法老以造物主自居,而以色列依靠埃及多于信靠神(17:15)。神就摧毁了埃及的骄傲,并审判埃及,使以色列不得再依靠人。若强大的国家或个人,以为那些均出于自己而骄傲,神就会使他降卑,叫他落到悲惨的光景中。第1至5节把法老比作尼罗大河里的一条鳄鱼。这
结28：【预言推罗和西顿的灭亡】
推罗王被描述为伊甸园中原始的受造物，受造之初全然美丽，智慧充足，在圣山护守神的宝座，享尽尊荣，可惜因多行不义而被驱逐、惩罚。传统认为这章经文指撒但的堕落，对此提供了一些细节数据。遵照神的命令,以西结为推罗王作了哀歌。本文可以分为三部分：（1）推罗王
