常希连
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由新到舊
诗63：【寻求神者必得饱足】
【诗六十三篇题注】「大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。」
大卫离开耶路撒冷的圣所，“在犹大旷野”的时候与神相交，因为神是他生存的渴望(1-4节)、灵魂的欢乐(5-8节)和生命的保障(9-11节)。 这是一首个人的求告诗。题注说明为大卫在犹大的旷野中所作
诗62：【惟神是依靠不畏敌害】
【诗六十二篇题注】「大卫的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。」
这是一篇个人信靠之诗，诗人受到敌人的阴谋攻击，来到神前求助，得到神谕，懂得如何信靠神，舒解他的困难，并能在诗中与人分享他对神的信赖。本篇可能是大卫逃避押沙龙时候写的，但却没有一句胆怯的话，
诗61：【投靠神必蒙恩佑】
【诗六十一篇题注】「大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。」
在沮丧当中，这是一篇个人的求告诗，但因6、7二节有为王作的祈祷，故也有人把它列入君王诗。比较可能的是个人在祷告中也为王代求。此诗与六十二、六十三、六十四篇都以危险中对神信靠为主题，属同一类。
诗60：【作战遭败向神求救】
【诗六十篇题注】「大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。」
正当大卫在北部与“两河间的亚兰”(米所波大米)和“琐巴的亚兰”(在大马色与幼发拉底河上游
诗59：【求神拯救脱离仇敌】
【诗五十九篇题注】「扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。」
这是一首求告之诗，祷告的人受到仇敌的攻击，求神拯救。写诗背景见题注，本诗为大卫所作，后来经过修订，成为一篇为国祈祷的诗。诗人用夜来描写仇敌的危险和毁谤(
诗58：【求神降罚恶人】
【诗五十八篇题注】「大卫的金诗，交与伶长。调用休要毁坏。」
这是一篇求告诗，因未涉及个人，相信乃是为国祈祷之诗。神是最高的审判者，求祂在世上伸张正义，惩治执法犯法之人。审判制度为保障无辜受害人的行政设施，使弱者、贫者不受强者、富者所欺，人人在法律前平等。
诗57：【被敌围困求主施援】
【诗五十七篇题注】「大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时，他作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。」
这篇诗由两部分组成，1-4节为祷告，祈求神的援手；6-10节为感恩；5，11二节应属副歌。全诗属求告之诗。诗人以夜比喻危险(4节)，以清晨比喻拯救。在盼望中等候。
诗56：【靠神脱离仇敌的虐待】
【诗五十六篇题注】「非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。」
大多数学者认为这是一首个人的求告诗，因受人诬陷而向神祈祷脱离仇敌之手。全诗分两大段：(1-3；5-9节)。每段包括恳求，表达对神的信靠，而且都用一句副歌作结
诗55：【受敌暴虐求神拯救】
【诗五十五篇题注】「大卫的训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。」
这是一首个人求告诗，诗人一方面受到恶人的压迫(3-5节)，一方面又为旧日密友所欺骗(12-14，20-21节)。他本想逃离故土(6-8节)，后来决定寻求神，认定神为他唯一的倚靠(16-19
诗54：【遭敌迫害求主扶持】
【诗五十四篇题注】「西弗人来对扫罗说：“大卫岂不是在我们那里藏身吗？”那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。」
大卫想到西弗人的背叛——他们向扫罗告密说大卫正藏在他们中间(撒上二三)，大卫便求神拯救他脱离仇敌(1-3节)，并因神的应
