常希连
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由新到舊
以西结书内容提要
壹、书名
本书以作者先知「以西结」为书名。「以西结」的原文字义是「神加力量」或「神是力量」。在他一生的工作中，神一直作他的力量，也一直加力给他(三7~9，14)。按照编排的顺序，本书是大先知书中的第四卷；按照篇幅，本书是全部圣经中字数第四多的一卷(比它多的是《耶
哀5：【余民恳求神施恩和复兴】
最后一首是团体的祷告诗，求神记念他们的苦况，并在悔罪的心意中，仰望神的恩惠，使他们得以再次复兴。本章虽有22节，但字母排列的形式却不存在。若说1-4章采用了挽歌的形式,间接地求告了神的拯救,本章则是祈祷诗。诗人向神认罪,倾诉现在的痛苦,也督促众民悔改,
哀4：【耶路撒冷沦陷的惨状】
在第一、二章中作者生动地描绘现今的痛苦,本章与此类似。在诸多痛苦中,本章尤为强调了严重的饥馑(申28:48,53,57;赛9:18-21;珥1:17-20),并且认为这一切灾难的首要责任在于政治、宗教领袖,这一特点与第二、三章有所不同。本章由以下部分组
哀3：【耶利米发出悲叹且求告神施行拯救】
本诗是全书交错对称结构的中心和转折点，余民经过了神的管教，终于降服在神大能的手下，承认神的公义和自己的罪孽，转而仰望神的慈爱和怜悯。本诗使用第一人称的「我」（1节），既抒发了诗人个人的感受、也表达了全体选民的心声，更代表了历世历代因神的管
哀2：【耶利米哀叹耶路撒冷之苦】
本章的结构与第一章相似。1-10节描述了神的审判,11-22节则描述了作者为神的审判发出的叹息。若说第1章具体讲述了耶路撒冷的灭亡,本文则较抽象地论及了审判。本章也以“何竟”开始,使悲叹的气息继续笼罩整章。本章突出阐明了耶路撒冷遭到灭亡的原因,强调
哀1：【耶路撒冷的荒凉带来的教训】
主前586年,暴虐的外邦人残酷地践踏了耶路撒冷,站在一片废墟上,耶利米先知含着血泪,唱出了悲叹之歌,他那拼尽浑身之力的呐喊,自开卷之首就呼之欲出。耶利米书详尽地记录并预言了日后的恢复。必须加以区分的是,耶利米书是先知书,亦即预言书,而本书则是发出
耶利米哀歌内容提要
壹、书名
本书古抄本原没有载明书名，是后来的译本加上去的；全书原文首字「何竟」(一1)含有哀悼、哀歌之意，希伯来文圣经即以此为名，七十士希腊文译本则称之为「哀歌」或「悲歌」，
耶52：【耶路撒冷沦陷的应验】
历史补篇：51:64下半是编者的附加语，跟着52章是历史补篇。大部份与王下24:18-25:30的记载相同（参有关注释），也可能是编者采用列王纪的数据，目的为显示耶利米的预言果然应验了。本章删去了基大利被刺的事件（王下25:22-26）， 因为40章已
耶51：【再论审判巴比伦的预言】
最后神的审判临到巴比伦，这一个以色列人的大敌，虽曾作神手中的工具，但他骄傲自大、残忍凶暴、罪恶滔天，神必向他施行报应。他怎样待人，人也要怎样待他（耶五十15、29）。先要藉玛代人攻陷（但五30；耶五十一11），加以灭亡，将来到了末世再被彻底毁灭（赛三
耶50：【预言对巴比伦的审判】
本文是对列邦的第九个预言,其对象是巴比伦。主前612年,巴比伦歼灭了亚述帝国,从而以新兴势力登上了历史的舞台,其势力极其强大,波及中东地区和欧洲东南部。新兴帝国巴比伦在急速成长的过程中,扮演了神仆人的角色,审判直接侵扰以色列的周边国家和虽与以色列无关
