【筆記】佛教入門【中】

閱讀時間約 2 分鐘

中篇 基本教義


  1. 苦苦:生老病死。
    壞苦:人生在世,有受皆苦。
    求不得苦。
    怨僧會苦:好景不常、冤家路窄。
    愛別離苦。

  2. 因緣:世間事物的形成和毀滅,都有他的因素,並不是一切都沒有的意思,而是要你在努力促成其事之後,不要把它擺在心裡,那是去除煩惱的最好方法。
  3. 無常(空的意義)
    一切事物的現象,都是暫時的各種因素的聚和散的活動,分為生、住、異、滅,無常而不永恆的。
  4. 無我(空的意義)
    人類的煩惱,多過於其他的動物,只因為人類的自我觀念,比其他的動物更強烈。自我的觀念,帶來自私的行為,凡是遇到和這自私的行為相牴觸的事物,便會引起煩惱。

從因果的觀念來說,佛教是鼓勵我們積極向上的;
從因緣的觀念來說,佛教是主張放棄我見的。
如能掌握了因果及因緣的精義,便是掌握了整個佛教的教義。
  • 從因果的立足點上說,是要嚴守佛曾說過的一切教誡的。
  • 從因緣的立足點上說,佛的一切教誡,無非是因人而異、因事而異、因時空不同而有不同的種種接引教化的方便法門,其中並無一成不變的定規定則,否則,不落於人我之執,也會落於法我之執,均非佛陀說法的本懷。

佛教不講形而上的本體論,為了便於一般學者理解起見,權且循著哲學的觀點,將佛法的觀念介紹出來。
  • 唯心系的佛學思想,重視心的本源及其結果。
  • 唯名系的佛學思想,則著重於現前這個妄心的認識,追尋到了源頭,便是修行的結果。要對現前妄心的徹底認識,必須有修持的努力作為代價。所以,不論從哪個角度看,佛學的目的都是教人以切實的修持來完成解脫與自在的聖果。
佛經裡說到,釋迦佛尼佛是過去七佛中的第七個佛,第一尊佛是出世在過去九十一劫之前,本劫之前的莊嚴劫中有三佛出世,現在的賢劫中,共有千佛出世,已出世的是尊是第四尊,彌勒將是第五尊,到釋迦是尊為止,通稱為過去七佛。
真正發了菩薩心的人,需要有出離心與菩提心相應,即是厭離現實而不逃避,入世化眾而不貪戀世間五欲。
書名:佛教入門
作者:聖嚴法師
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當佛教深入中國的民間而成為普遍化的信仰之後,對於佛教的根本面貌,反而不為大眾所知;大眾所知的民間佛教,乃是為求現世利益而供觀音菩薩,為求死後安樂而供地藏菩薩,為了消災祈福而念藥師、彌陀。活著的時候為了求財、求壽、求子、求福、求平安,而到寺院敬香許願
現代出家人如何弘法? 聖嚴法師提醒:必須立足於化世,而不是戀世及厭世的基本觀點上來為世俗的社會服務,仍然要保持佛教的基本原則,以持戒、修定、發慧的三無漏學為先決條件,用佛法來拯救眾生脫離生死苦海為目的,否則,便會脫離佛法的淨化功能,而易於變質或成為流俗的攀緣行為,那就不是佛教的精神所在了。
出家人的生命目標在追尋什麼? 上求佛道,下化眾生。 上求佛道是自覺,修學佛法讓自己能斷煩惱。 下化眾生是覺他,慈悲利生讓眾生能斷煩惱。
佛法的基本原則,就是戒、定、慧三無漏學,除此之外,如果說還有什麼最高的、無上的大法,都是一時方便說。
依照『悲華經』所說,觀世音是西方極樂世界一生補處的法身大士,他是即將繼承阿彌陀佛佛位的大菩薩。他在阿彌陀佛因地之時,做轉輪聖王之際,是千子之中的第一太子,名叫不眴,出家後號觀世音,他將在彌陀入滅後成佛,號為一切光明功德山如來,那時他的國土叫做「一切珍寶所成就世界」
觀音法門包含兩重意義、兩重法要: 一是自我修行的法門,『楞嚴經』中提到觀音法門的特性。二是悲濟眾生的法門,『法華經』聞聲救苦。兩則心要,自力與利他。往內,圓修智慧、淨覺解脫,即自利;向外,普門示現,悲濟救拔,即利他。
當佛教深入中國的民間而成為普遍化的信仰之後,對於佛教的根本面貌,反而不為大眾所知;大眾所知的民間佛教,乃是為求現世利益而供觀音菩薩,為求死後安樂而供地藏菩薩,為了消災祈福而念藥師、彌陀。活著的時候為了求財、求壽、求子、求福、求平安,而到寺院敬香許願
現代出家人如何弘法? 聖嚴法師提醒:必須立足於化世,而不是戀世及厭世的基本觀點上來為世俗的社會服務,仍然要保持佛教的基本原則,以持戒、修定、發慧的三無漏學為先決條件,用佛法來拯救眾生脫離生死苦海為目的,否則,便會脫離佛法的淨化功能,而易於變質或成為流俗的攀緣行為,那就不是佛教的精神所在了。
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