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讀一論：士氣
閱讀時間約 2 分鐘
為什麼要抓住一個人的胃？為了抓住他的心。
伊拉克戰爭，美軍在巴格達機場有一個飛馬食堂（Pegasus Chow Hall），專門供伙食給所有的美軍。食堂的老闆是退伍軍人，叫弗洛依德．李（Floyd Lee），志願跑來食堂工作。他在美國陸戰隊跟海軍做了二十五年伙食兵，為了接這個工作，再度入伍。
這個工作很辛苦，要一天工作十八個小時，可是所有員工都精神奕奕，為什麼？因為弗洛依德跟員工說，我們的工作不是負責伙食，我們負責的是「士氣」...
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當心中的夢想火苗燃起，需要的是「燃料」去推動夢想，但是去哪裡取燃料呢？媒體只能告訴你，誰成功了，只有表面，沒有深入。學校也一樣，只能告訴你那些人很偉大；沒辦法告訴你，他們是「如何」成功的？「為什麼」他們可以有不一樣的人生？
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法國是17世紀及18世紀歐洲啟蒙運動的中心，湧現了一大批啟蒙思想家，他們相信理性和知識可以解決人類存在的問題和推動人類進步。
但早在16世紀的文藝復興時代，法國就產生了一位傑出的啟蒙思想家拉波埃西。他的著述《自願奴役論》中的思想深刻影響了與他同時代的法國思想家蒙田和法國啟蒙時代的思想大家。
鷲田清一在《聆聽的力量：臨床哲學試論》中嘗試以「聆聽」的角度思考哲學，探討自我和他者之間的照護關係，試圖將哲學放回社會的床邊。
對21世紀的聆聽來說，有一個不得不去面對的問題：也許在不久的未來，聽者將由AI扮演，照護工作將由機器人接手。屆時我們還能主張，聆聽和關懷，是人類獨有的行為嗎？
子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出。門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣』（裡仁第四）。
一次給學生講學，孔子直呼曾參說，『曾參呀！我的學問一以貫之！』孔子這話既像打算傳授曾子自己的為學精要，等著曾子發問是什麼『一以貫之』？又像
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這是一本在研究內容和架構形式上，超越一般詩學評議的著述。
字裡行間飽含著知臻作為學者詩人的專業素養、詩性語言以及對文學的真摯情感。
長久以來台灣人民一直想要求中國的中華民國台灣當局帶領台灣人民接軌國際。這樣的想法不只是一廂情願而是「請鬼開藥單」，是自尋死路、本末倒置的做法。如此一來一九五二年《對日和平條約》（通稱《舊金山和約》起草人美國國國務卿杜斯勒對台灣住民的主權「懸而未決」之想法，勢必將從「啓發」成為「幻想、泡影」。這一代台
台語文的政治功能，凝聚認同太強烈了，以至於屏蔽了它作為一種語言的——追求聲韻的、詞句的文學美感的追求。筆者期望，當我們談及台語文，可以不要有那麼強烈的政治目的——還語言以本來面貌。
這世界沒有什麼是無可奈何的不幸。證據就是這些不幸，我一路都承受了下來。
十二個人的生活只用文字來表達，書信往來生動的描繪了歷史背景、人物地位、喜悅與悲情，人的虛榮、欺瞞、狂傲、計謀，在信件中都一覽無遺。
「學科」告訴我們普遍的原理；但是，如果要把原理有益處的、降低風險的應用在生活，而且是應用在各種個別的、不同的特殊案例中，我們還必須去面對偶然性與特殊性，思考原理如何和現有的情況相結合。這便是所謂的「技藝」。
如果，不計算鬼靈精怪的------富江嚴格來說不是人，以下三大內心惡毒美少女可會是……
第三位，《記憶》中的里惠
第二位，《壞小孩》中的栗子
第一位，《鬼巷》中的小忍：
表面是一個可愛美少女，但實際卻是殺人不眨眼的人；連父親也殺了，不喜歡的同學也殺，最後小忍上得山多終遇虎，遇上了好恐怖的不幸？
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