[自律神經治療之] 自戀型虐待自癒 16 - 鬼滅之刃與終極療癒

＊ 註於 20221122，關於之前對於靈魂談好下來體驗的認知：又過了幾年的我現在要提醒大家，任何在靈修領域的說法，除非是自己在不被他人或其他力量影響或控制的情況下，否則所有超脫於現實的說法、體驗都不該是視為是「自己找到的真理」。現實即真理，真理即現實，莫輕信任何非自己「聲音」的「雜訊」。

因此對於之前「靈魂說」認知，現在的我「不予置評」，因為那並非是我自己「親自理悟」的，因此對我來說為「假說」。

在即將到來的時代，請保護好自己。

任何想引領你「脫離現實之外」、說服你「現實生活不重要的」、「其他人都是愚人的」，「百分之百有問題」。

佛說過，莫以音聲見我。

相信所有真正的覺者絕對是平凡的人，過著平凡的日子，並專注在當下。珍惜生命。

我認為所有的真相都已記錄在現存經典裡，撇去宗教的人為灰塵，所有的真相都在幸而流傳於現世的隻言片語裡。

祝大家在未來的探索世代裡，保持本心而玩得愉快。

其實鬼滅之刃整部就是在講人一生的自我救贖、靈魂的完成和佛法所要表達的：「眾生皆佛」、「八萬四千眾生八萬四法門」，聖經說的：「神住在你之中」、「神照祂的樣子造物」，其他宗教相信也是有同義的不同表達。

在「鬼滅」中，消除了鬼？還是消除了人？還是人即是鬼鬼即是人？在鬼滅中，以不同的物種將「鬼」和「人」分開，但其實，那些鬼做的事，不就是人做的事？現實中，人不常是因「偏離初心」而變成鬼？人在潛意識中，通常把自己當作「善」的、「正義」的，把「自己」和「惡」隔開，此即為「分別心」、「二元論」，我認為作者可能以此將鬼滅裡的「人」作為「靈魂此生意識體（此生人格）」、「太極的陽」、「真如」 ; 「鬼」作為「靈魂的宿世意識體資料（業力）」、「太極的陰」、「迷障」，除了將人鬼兩者的性質邊界模糊以示陰陽真實破除二極分別，亦顯示「人 - 知道”我”是什麼」破除「鬼 - 不知”我”是什麼」後，「真如」自現。

作者對於最初鬼的誕生之描述也非常有意思，即是「對死亡的恐懼」，亦是「對生命的執著」，這是人類最原初的焦慮、恐懼和執著，鬼無慘代表的就是人類這最根本的執著，也是眾生見自性前的大迷障。

「鬼滅之刃」即是人要滅掉自己心中創造出的鬼、破除善惡對錯二元論、超越業力帶來的束縛，那把刀即是看到「眾生即我，我即眾生，眾生皆佛」，如同炭治郎即使全家被鬼滅掉，卻能不掉進恨意，「同理」鬼的悲哀，理解鬼的「惡」其實是「愛」、「悲憤」等面向的「執著相」，這是慈悲（悲） ; 即使炭治郎同理，他依然會揮下刀刃，阻止「鬼」因為自身的執著而危害世間，同時這也是幫助鬼不再偏離自身的初心而造業，這是智慧（智）。炭治郎的行為，我認為是作者對於「悲智雙全」的詮釋，而這也是我們人在世間道走出路途的明燈：對於別人，我們要同理，同時要以同等的智慧處理事情 ; 不要流於鄉愿（濫好人），也不要流於冷漠。

炭治郎「突破二元論」、「悲智雙全」的作法，是「同理」、「眾生即我，我即眾生」的體現，而鬼殺隊九柱鮮明的人物設定以及堅持的理念，我認為則是「八萬四千眾生，八萬四千法門」的體現。炭治郎的道可以說是佛道教義的體現，而這條道是佛祖為我們歸納的最可靠的一條道（亦如同其他宗教經典所義），其實也是所有道最後會看見的道，但如佛祖曾說的，「即使佛法滅卻，佛法依然在世」，以及金剛經所說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，因此，有多少眾生就有多少得道路，如同每一柱各自的不同有各自的道，有多少眾生就有多少條道、多少個通往真理的門可以開。

為了打敗鬼，在人的鬼殺隊中有殘忍的入隊篩選、對鬼的不同理與二元論狹隘，也有自我犧牲的大義凜然、心繫眾生、初心不忘 ; 身為鬼，有執著中的真情、原則、瘋狂中的求道，也有混沌的殘酷、自私的毀他、遺忘初心的行屍走肉。這麼看來，似乎兩者如同陰陽一般，陰中有陽，陽中有陰，互為一體，非二極。

此即為一為全全為一，眾生即我，我即眾生 ; 無處不是佛法，無處不是道，無處不是門。

看到這裡，自戀型虐待尤其是父母對子女的自戀型虐待如何療癒，答案很清楚了：進行虐待的父母如同鬼，因自身執著和業力施行暴行，同時也有善的部分（可能是對其他親友，或是有物質上的供應）; 受到自戀型虐待的孩子如同鬼殺隊，如效仿炭治郎悲智雙全的方式，同理父母而不怨恨、鄉愿、愚孝，以智慧離開父母，使父母不再造業，並為自己打造美好的人生，這就是自戀型虐待的自癒、終極療癒。

要超越已有的憤恨，來到悲智雙全，「一為全全為一，眾生即我，我即眾生 ; 無處不是佛法，無處不是道，無處不是門」，這就是答案，理解此生這個人格就像是電腦隨時在替換的軟體，每一生裝的軟體都不同，是無常的，就不會執著，不會變成鬼 ; 理解自性不變，眾生皆佛，理解金剛經所說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，也就是「本來如一物，何處惹塵埃？天下本無事，庸人自擾之。」