我長在打開的樹洞

如果用母語是一種表達方式，透過羅馬拼音將某些詞彙加在作品中，其實也是不容易的嘗試。大抵而言，是賭上讀者覺得影響閱讀的實驗，但在上下文中猜測意味，慢慢走進這位返族回鄉青年的書寫中，也是一種特殊的趣味。

是看畢教授的臉書推薦下手買的一本書，短短一百多頁，說不盡的是返鄉的艱難。一位原住民青年從都市生活回到部落，想過和自己血脈相連的生活，竟是如此不容易。各種衝突中，慢慢地摸索出自己的樣子。再對比起一點點對原住民族的優惠，覺得血統上是漢人能做的還真是不多，而要成為自己本來可能的樣子，也真是艱難。

面對想要回到傳統生活的想望，現實的世界卻是那些傳統竟然連部落裡都幾乎不存在，新台幣帶來的破壞，比颱風什麼的都還來的強烈、持久。當族裡的人說出當初也是漢人帶來化學肥料，現在倒是又反過來推崇有機栽種。方便的事一旦經驗過，那些質樸的選擇似乎就回不去了。簡單的化肥、除草劑成了栽種的選項，而那些有機，卻像是斷了生機一般，失了根離了土，再長不起來。

面對林管和各樣休耕補貼，那些不在原先四季植栽規劃中的各樣介入，使得很多好像在部落中應該理所當然的事變了質。原住民的各樣習慣，再再的在現實的制度中遭受挑戰。而這些以為找回傳統又一面受到制度挑戰的腹背受敵窘境，就成了日常，想找回什麼就得付出各樣的代價。

同性戀的話題，在部落中似乎顯得突兀，基督教的信仰讓同性戀成為一種干犯神靈的破事，親情大戲倘若沒能像八點檔那樣上演，那種失落、心碎的感覺，在另一種不在言語上卻表現在行為中的互動中，得到了某個程度的慰撫，確實，如果說不出口的，或許身體力行來的簡單些。但仔細的找尋，也找到了其實同性戀作為部落巫師的例子，也有正直的靈魂，可以溝通神人。

水邊的石頭路、部落方法堆出來的河道和水泥搭建的水壩不同，小時常在水壩中間各種闖關，也有許多人戲稅之後就回山上種地瓜了。去蘇州賣鴨蛋的說法，太魯閣族的版本是回到山上種地瓜。也許那些帶有祖靈的深山，讓死亡不再這麼令人畏懼。族語、打獵、土地、習俗，在日本政府、臺灣政府以及商業介入之後，就變了個樣。很難說是好是壞，但已經不是以前的樣子了。部落的新政治帶來了很多的問題，摸索和其他社會共存的方式，大家都在改變，但也都還沒準備好改變。

我長在打開的樹洞裡，說著自己的愛情故事，在部落的浪漫，和想回家的心情，短短幾百頁的篇幅，濃縮了得獎的作品，回部落生活的心情，和那些想說出來的愛情故事。那個慢慢成為部落一份子的故事，中間的曲折，是那時懷疑為何最熟悉的事物都和部落無關的時候沒想過的。回到原初卻不熟悉的土地，感覺自己是其中的一份子，是不知不覺的離家，但費盡力氣的想要回家的心情寫照。

推薦給也想看看返家回鄉部落青年故事的朋友，多重的少數身分，讓他說出不一樣的故事。也許你不怎麼認識太魯閣族，但看完，也許你有機會認識一位太魯閣族青年。